Movie
Series
Books
Paintings
Article
Anime
Interviews
Theater
Login
 
Contact Us
 
رسالة إنسانيَّة اجتماعيَّة كوميديَّة
BY Director Amr Arafa
8.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
{أحلام سعيدة}.. رسالة إنسانيَّة اجتماعيَّة كوميديَّة ضحى عبدالرؤوف المل لا يتوافق الذوق الباريسي في العصر الحديث والمجتمع الشرقي يغرق في همومه كافة، إلا أنَّ الفنانة "يسرا" فرضت حضورها على جمهورها المتعطش لمتابعتها درامياً، والتأثر بشخصية فريدة المولعة بالحياة الفرنسية التي ورثتها عن والدتها، والعودة بنا بشكلٍ مبطنٍ الى حياة القصور والتحف الفنيَّة التي تعود الى ذلك العصر، والمزادات للشغوفين بالتحف والآثار الفرنسيَّة أو حتى القديمة جداً، والتي تعود في غالبها لفترة الأربعينيات من القرن العشرين، والصدى الواسع للغة الفرنسيَّة في عقل المصريين القدامى بعيداً عما ارتبط في الأذهان من طغيانٍ وفسادٍ في عصرٍ اتسم بالإنفاق على المظاهر والبذخ، كما تفعل فريدة التي تلعب دورها الفنانة القديرة يسرا في شخصية صاغتها الكاتبة هالة خليل مع شخصيات أحاطوا بها وأتموا لعبة التنوع الاجتماعي والهدف الدرامي، ليبثوا الروح الإيجابيَّة في شهر رمضاني بات يتمُّ تكريسه لسباق درامي أثبتت من خلاله الفنانة يسرا أنها أحسنت الاختيار، رغم خروجها من طبقة الفلاحين لتنتمي لطبقة الارستقراطيين المصريين المتأثريين بالفرنسيين في زمن الأربعينيات. عبر استطراد كوميدي دراماتيكي مشبع بوجهات النظر التي تعطي عدة انطباعات حسيَّة عن الصداقة وقيمتها، وقدرتها على التضحيات، عبر العديد من المواقف الإنسانيَّة التي تشكل نوعاً من مجازيات معقدة ومتعددة كموقف المحامي يحيى الذي يقوم بدوره نبيل نور الدين، حتى الأخت المدرسة التي تقدم الكثير من التنازلات من أجل العائلة والاستمرار في مفاهيم بناء العائلة الشرقية المتمسكة ببعضها، كتمسكها بأختها واهتمامها بتزويجها، والإصرار على هدف المرأة في بناء العائلة من خلال تذليل الصعوبات حتى وإنْ كان ذلك على حساب راحتها الشخصية. فهل تتفوق الأذواق الأرستقراطية على ذوق الطبقتين الوسطى والدنيا في مسلسل أحلام سعيدة؟ أم أنَّ الذوق الفرنسي طغى على يسرا التي أتقنت دورها ومنحت المسلسل برمته متعة كوميديَّة ذات مغزى متنوع وزاخر بالتلميحات؟ أرستقراطية ورثت عن والدتها حب العادات الفرنسيَّة، وأيضاً اللهجة الفرنسيَّة مع الأغاني لأشهر المغنيات الفرنسيات، وكل ما من شأنه أنْ يمنحها شخصيَّة فريدة التي كانت تتمنى احتراف التمثيل، والقيام بالأدوار على مسرح فرنسي. إلا أنَّ يسرا فعلاً تقمصت دور فريدة، كما لو أنها متأثرة بالفرنسيين منذ أيام وجودهم في مصر، من اللباس الى ارستقراطية الذوق في كل شيء. وهي امرأة صعبة المراس جداً، وتفرض على من حولها نظامها الدقيق في كل شيء وما من أصدقاء لها قبل أنْ تُصاب فجأة بالعمى، وتدرك قيمة الأصدقاء في حياتها بعد صراعات عديدة مع ابنها آدم الذي خرج عن عادات والدته. ليبحث عن ذاته وفق قناعاته العصريَّة في الحب والزواج أو الأحرى الخروج عن العادات والتقاليد أو الأعراف التي ما لبث أنْ عاد إليها نوعاً ما عندما علم أنَّ شريكته في السكن هي حامل. فهل تمسكت الكاتبة هالة خليل بالأعراف والتقاليد الاجتماعيَّة التي انتفض عليها جيل آدم وحبيبته في السكن؟ أم أنها قدمت مشكلات العصر الحديث عبر شخصيات كلاسيكيَّة متمسكة بزمن الماضي؟ وهل شيرين التي تقوم بدورها الفنانة غادة عادل تمثل المرأة الأربعينيَّة التي تخاف المواجهة ولا تميل الى الزواج التقليدي إلا أنها ترضخ لأختها التي تخاف عليها من العنوسة؟ أم أنَّ الرجل يخاف أيضاً من المرأة وجرأتها كما فعل تامر هجرس في دور طارق المتردد في الزواج من شيرين بعد أنْ أعجبت به ورفضها؟ وهل واكبت الموسيقى التصويريَّة شغف فريدة بالموسيقى الفرنسيَّة أو العزف على البيانو؟ سيدات جمعتهن المعاناة الأسرية أو الشخصيَّة في دراما تشويقيَّة لا تخلو من نظريات اجتماعيَّة في قالب كوميدي هادف اجتماعياً، وبرؤية تعيد الذاكرة الى الوجود الفرنسي في مصر، والتأثر بذلك بدا في شخصيَّة يسرى وجماليَّة الطابع الأرستقراطي الفرنسي في عاداتها وممارساتها اليوميَّة، وفي حكاية الأم التي يقرأها الفنان عماد رشاد الذي يقوم بدور "صالح توفيق الحمامصي" الوريث لثروة الباشا والده، والمتشاجر مع أخته التي اتهمته بالقتل. ليتخذ صراع الأخوة نوعاً من الكيديَّة التي يجب التأكد منها قبل رمي الآخرين بالتهم جزافاً خاصَّة الأخوة في ما بينهم. وهي العصبيَّة التي اعترفت في جلستها مع الأصدقاء بذلك، وعن النساء اللواتي وقفن الى جانبها ولم تكن لتتعرف إليهن لو لم تصب بالعمى؟ فهل نرى حقائق الأشياء عندما نفقد شيئاً ما من حواسنا؟ وهل نحتاج فعلياً الى التواصل الاجتماعي الحقيقي وللأصدقاء في زمن التواصل الافتراضي؟ أم أنَّ كل ذلك أحلامٌ سعيدة نكتشف من خلالها الماضي والحاضر والمستقبل بأسلوبٍ كوميدي اجتماعي؟ هشام إسماعيل في دور أنسي الرجل العاطل عن العمل الذي ينتفض على زوجته نيفين التي تقوم بدورها المميزة انتصار، بعد أنْ قدم لها الكثير من المساعدة المنزليَّة لتتمرد هي وتتركه مع الأولاد لتعود الى بيت أختها في جدليَّة برزت من خلالها مشكلات المرأة العاملة وربة الأسرة عندما يكون زوجها عاطلاً عن العمل. وصدفة أو شيماء سيف ودورها الكوميدي الذي جمعها مع يسرا ومع محمد أوتاكا أو رجب بواب العمارة، ونكهة الضحكة الشعبيَّة التي أعادتنا الى الطبقة الأقرب للقلب والعفويَّة في محبتها للناس وإخلاصها ووفائها، ما منح أحلام سعيدة نكهة كوميديَّة إضافيَّة ذات نظرة اجتماعية والأهم إنسانيَّة أولاً وأخيراً. وبهذا نجحت يسرا في اختيارها للنص لتحمل رسالة إنسانيَّة اجتماعيَّة كوميديَّة تنوعت فيها القيم والمفاهيم ما بين الطبقات كافة. فهل المخرج عمرو سلامة هو الذي أمسك بالنص وقدمه إخراجياً ببساطة السهل الممتنع؟ أم أنَّ يسرا هي التي نجحت في منح النص رونقاً مختلفاً؟ Doha El Mol
×
Director Amr Arafa
عمرو عرفة (9 ديسمبر 1962 - )، مخرج سينمائي مصري. حياته ونشأته هو الأخ الأصغر للمخرج شريف عرفة وابن المخرج سعد عرفة، في رصيده من الأفلام أفريكانو والسفارة في العمارة وجعلتني مجرما والشبح وابن القنصل وزهايمر وسمير أبو النيل وله فيلم لم يكتمل هو عربي تعريفة حيث توفى بطلة علاء ولي الدين أثناء تصويره وشارك في إخراج عدد من حلقات مسلسل لحظات حرجة عام 2007. و قام في عام 2014 بإخراج مسلسل سرايا عابدين.
انحراف وواقع الظواهر الاجتماعية
BY Writer Mustafa Shohaieb
8.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
مسلسل {انحراف} وواقع الظواهر الاجتماعية ضحى عبدالرؤوف المل يشير كاتب مسلسل" انحراف" الذي يعرض حاليا في رمضان 2022 إلى الواقع البشري بعيدا عن الأفلاطونيات والمثل العليا. إذ يسلط الضوء على سلوكيات الانسان النفسية مريضاً أو معافى، فالتغلغل في العمق النفسي هو القدرة على تحليل الفعل وردة الفعل، وبتطور درامي حديث قد يكون مغايراً من حيث النظرة الزمنية للموضوع. الجوهر الحقيقي للمسلسل الا أن ما يطرحه كاتب المسلسل "مصطفى شهيب" من خلال مسلسل "انحراف" (النفسي اجتماعي) وشخوصه، التي يمكن وضعها تحت خانة الظواهر البشرية التي تتمتع بخصال عصرها بعيداً عن المبالغة في قدرة النفس على التحكم بسلوكياتها وسلوكيات الاخرين المرضية او الأحرى المتعبة نفسيا، او تلك المصابة بصدى ردود الأفعال كما فعلت الطبيبة النفسية "حور" اعلاميا، لتحصد من اطلالتها المتلاعب بها الكثير من المرضى النفسيين او المتعبين النفسيين إن صح القول، كأننا أمام حكايا من الواقع هي الجوهر الحقيقي للمسلسل. فهل ستصبح شخصية حور التي تلعب دورها الممثلة روجينا معقدة جدا رئيسيا؟ أم أن تعقيد الشخوص هو الأزمة الاجتماعية الحقيقية التي يسلط الضوء عليها الكاتب مصطفى شهيب؟ دهشة المشاهد يسرد المريض الحالة النفسية التي دفعته لفعل يولد من عدة سلوكيات تحيط به، بعيداً عن التعميمات الاجتماعية، لأن لكل مريض حالة ما تتحكم بها الطبيبة" حور" من خلال الانسجام بين الحدث الذي يستحيل التنبؤ به في الحلقات الأولى، وهذا ما يثير دهشة المُشاهد ويدفعه للمتابعة، دون أن يجهض المؤلف عنصر الغموض الإستفزازي غير المكتمل، وبعيداً عن التكثيف المشهدي. فاللقطات تؤدي الى خلق بيئة درامية أخرى توائم التأليف، وتتابع تطور الشخصية بايجاز مختصر. ليتم ترتيب الحقائق عبر المخيلة، والتي من الممكن أن تكون فوضوية في بعض منها، كمشهد المحقق الذي يترك ابنته في سيارة ليلاحق سارق المحفظة، والذي يتخذ نوعا من أنواع رفض لأشكال الحياة الأخلاقية، الذي يخلق حيرة ما بين الأهمال العائلي والالتزام المهني، وهذه سمة مميزة في التأليف المثير للمشاهد قبل التمثيل والتصوير والإخراج وما الى ذلك. فهل ستهيمن الشخصية الأساسية وهي الطبيبة حور على مسار الحلقات بشكل منطقي كما في الحلقات الثلاث الأولى؟ الوعي واللاوعي من المبكر الكلام النقدي عن مسلسل "إنحراف"، فالبحث عن الأدوات الدرامية التي ينجح المسلسل من خلالها عالقا بين الممثل والمخرج. لكن التعبير عن الواقع البشري في مسلسل نفسي اجتماعي يكافح فيه المؤلف "مصطفى شهيب" الى جانب الممثلين والمخرج وطاقم العمل بأكمله مع أحداث الحياة الفعلية بعيداً عن المبالغة. لإبراز الصراع النفسي وأهميته بين الوعي واللاوعي، كما في الطبيب الذي قتل زوجته والطبيبة التي قتلت بغموض رجل الأعمال، هو الذي دفعني للكتابة عن النص الدرامي بشكل عام، والمرتبط بحالات هي من لب الواقع البشري، وضمن السياق الاجتماعي النفسي المنطقي والمتمسك بالحداثة أيضاً وبروحية الممثلة روجينا وديناميكيتها الواضحة بسلاسة في الحلقات الأولى. فهل الحياة النفسية تنكشف عن الأطباء أنفسهم؟. "مصطفى شهيب" و"حور" وهل تطور الشخصيات هو التحليل الذي يعيد اظهار الحقائق فيما بعد؟ أم أن المؤلف "مصطفى شهيب" جذبنا نحو الأفعال والمشاعر الأساسية، التي تحيط بنا فعليا في واقع غير مستقيم، وضمن دراما هي عبارة عن خطوط واقعية متقطعة تتلاقى ضمن نقاط توحدها الطبيبة " حور" عبر رؤيتها، التي ينجذب اليها مريضها، وبالتالي يعدها الظل الذي يتبعه في كل مكان . فتتضح تصوراتهم عن الحياة بشكل مختلف وبشكل قسري يسمح لهم باتخاذ المواقف المستنيرة او المظلمة، وبذلك تتضح أهمية العنوان للنص وبالتالي لا يمكن فهم اي شخص نتحدث معه ما لم نعرف كيف يتصرف ؟ فهل سيكمل المسلسل بنجاح كما بدأ. وهل سيتميز مسلسل انحراف من خلال النص وأبعاده الواقعية، حيث يتشكل في كل حلقة موقفا تحليليا مختلفاً؟. Doha El MOL
×
Writer Mustafa Shohaieb
مصطفى أمين شهيب كاتب مصري عرف بأسلوبه السّاخر ومزجه بين العربيّة والعاميّة في كتابته، له عدّة مؤلفات منها: بلد متعلم عليها، الحب ف رغيف، رحلتي من الشك..للشك برضه، كل الطرق تؤدي ل60 داهية. حياته ولد مصطفى شهيب في بريطانيا عام 1988م لأب وأم مصريين، والده يعمل محاضراً بكلية التجارة في جامعة القاهرة وأمه تعمل كمعلمة تاريخ، تخرّج عام 2009م من قسم الإعلام بكلية الآداب في جامعة المنوفية. عمل في جريدة وشوشة الفنية في عامي 2007-2008م، ثم عمل كمشرف في صفحة «ولد وبنت» الشبابية و «ضربة قلم» الثقافية بجريدة عين في عامي 2013-2014م، بعد ذلك عمل كشرف أيضا على صفحة "20-30" الشبابية بجريدة البوابة المصرية في الفترة ما بين 2014-2016م. في عام 2014، كتب للإذاعة المصرية مسلسل «مالك الهوا» بطولة أحمد عز، منة شلبي، لطفي لبيب، رجاء الجداوي وإخراج تامر حسني واذيع على راديو 9090، وكتب أيضاً برنامج «تقفيل مصري» وهو برنامج ساخر يتناول الاوضاع الاجتماعية بسخرية وكان بأداء حسن حسني واذيع على نفس الراديو. شارك مصطفى شهيب في كتابة مسلسل «حكومة شو» بطولة محمود عزب، وقد تم منع المسلسل من العرض بسبب نقده لكبار رجال الدولة في ذلك الوقت، تم اذاعته بعد الثورة على التليفزيون الرسمي عام 2011م، شارك أيضاً في كتابة البرنامج الكوميدي «عرض كبير» تقديم اكرم الشرقاوي وقد اذيع على قناة سي بي سي عام 2015. اختاره محمد صبحي للمشاركة في كتابة واعداد برنامجه «اعزائي المشاهدين مفيش مشكلة خالص»، وكتب 8 مسرحيات بموسم البرنامج الأول والثاني وهم: «الغربة»، «راجل ونص»، «إمبراطورية سين»، «ليت الشباب»، «ابيض واسود»، «فيلم كده وكده»، «البطل»، «جوازة جديدة»، بالإضافة لكتابة حلقات كاملة من البرنامج. وكتب مسرحية «عيلة اتعملها بلوك» أول مسرحية طويلة مع الفنان محمد صبحي وتُجرى حاليا بروفات المسرحية له العديد من مقالات الرأي صدرت في العديد من الصحف والمجلات والدوريات وينشر بشكل منتظم في جريدتى «عين» وموقع «مصر العربية». كتبه 1. كتاب «بلد متعلم عليها» عام 2010م عن دار الرواق (12طبعة) وينتقد فيه الأوضاع الشبابية بطريقة ساخرة. 2. كتاب «الحب ف رغيف» عام 2011م عن دار الرواق (6 طبعات). 3. كتاب «خيمة 8» عام 2013م عن دار الرواق (3 طبعات) وكتب عنه الكاتب مدحت العدل «من لم يعش الأيام الثمانية عشر المجيدة في ثورة يناير وفاتته تلك الفرصة التاريخية ولم يكن سعيد الحظ مثل من عاشها يستطيع أن يشم رائحة تلك الأيام يأكل الكشري مع من لا يعرفه في نفس العلبة ويتقاسمان كوب الشاي ويهتفان بسقوط النظام وبالعيش والحرية والعدالة الاجتماعية ثم يستنشقان معا غاز الداخلية.. كل هذا وأكثر لمن يقرأ الكتاب الصادق ثري التفاصيل لشاب موهوب جرئ أحسست وأنا أقرأ كتابه الممتع (خيمة 8) بعودة تلك الأيام الرائعة إنه مصطفي شهيب من الجيل الذي أحسسنا معه أن مصر أبدا لن تموت.. جدير بالقراءة.. جدير با الاقتناء». 4. كتاب «رحلتى من الشك للشك برضه» 2015م عن دار الرواق (14 طبعة) وهو يتناول كل الاسئلة التي لم يجد لها الشباب إجابة ولا حل. 5. كتاب «كل الطرق تؤدي ل 60 داهية»2016م عن دار تويا (10 طبعات) وهو كتاب ينتقد بطريقة ساخرة الاوضاع والمشاعر الشبابية. 6.كتاب «ليالي الحنية» 2019م عن دار الرواق حقق مرحبا أكبر مبيعات في معرض الكتاب 2019 أعماله التلفزيونيه كتب مسلسل انحراف (مسلسل) وهو مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في شهر رمضان عام[1] 2022 م، مستوحى من أحداث حقيقة من بطولة روجينا، أحمد صفوت، لوسي، سميحة أيوب، أحمد فؤاد سليم، محمد لطفي، محمد الكيلاني، رانيا محمود ياسين وسماء إبراهيم، من تأليف مصطفى شهيب ومن إخراج رؤوف عبد العزيز. تدور الأحداث في دراما تشويقية عن مليئة بالغموض، حول انحراف عدد من الشخصيات عن الطبيعة البشرية؛ يصطدمون بطبيبة نفسية وتقرر تعديل المسار بطريقتها الخاصة. أعماله الاذاعية في عام 2014، كتب للإذاعة المصرية مسلسل مسلسل مالك الهوا «مالك الهوا» بطولة أحمد عز، منة شلبي، لطفي لبيب، رجاء الجداوي وإخراج تامر حسني واذيع على راديو 9090، وكتب أيضاً برنامج «تقفيل مصري» وهو برنامج ساخر يتناول الاوضاع الاجتماعية بسخرية وكان بأداء حسن حسني واذيع على نفس الراديو. وفي عام 2019 كتب مسلسل “فيتامين واو” من تأليف مصطفى شهيب، وبطولة مجموعة من الشباب الواعد. وإخراج هيثم حجاج وتم عرضه على إذاعة نجوم اف ام في رمضان 2019. وفي عام 2020 كتب برنامج «متحف المشاهير» والذي عرض على اذاعة نجوم اف ان في رمضان 2020 تقديم مريم امين يوميا في الساعة 5 قبل الإفطار، حيث تصحب جمهور «نجوم إف إم»، في جولة مع أهم الإكسسوارات التي ارتبط بشخصيات النجوم والشخصيات التي قدموها. كما سيتم التعرف على خفايا وأسرار البعض مثل جاكيت حنفي الأبهة وبايب الرئيس السادات، ومنديل أم كلثوم، وجوانتي مايكل جاكسون، وموتوسكيل الشيخ حسني. وفي عام 2021 كتب مسلسل «دايرة الشك» والذي عرض على اذاعة نجوم اف ام في رمضان 2021، قبل الفطار ومن بطولة فريق واما حيث كل يوم هناك جريمة جديدة، محقق يقوم بالتحقيق في قضية ويجعل المستمع يستكمل معه التحقيق، مع تقديم أدلة في كل حلقة ونترك الأمر لذكاء المستمع إن كان سيعرف من المتهم أو حل القضية من إخراج هيثم حجاج وكتب برنامج قصة حُبهم الذي عرض في رمضان 2021وعُرض على اذاعة نجوم اف ام من تقديم جيهان عبد الله ويحكي قصص الحب بين المشاهير ويظهر الجانب الإنساني الضعيف في حياة النجوم، وبطل كل حكاية هو قصة الحب هناك قصص تنتهي نهاية حزينة، ولجأت لأرشيف لقاءات النجوم ومذكراتهم، البرنامج جديد على جيهان عبد الله ونوعية البرامج التي تقدمها. كتب أيضا برنامج «نص الحكاية» مع المذيعة مريم أمين والذي عُرض في رمضان 2021 وفكرته تناول الجانب المظلم في حياة النجوم، الجانب الإنساني أن لكل نجم حياة مختلفة عن التي نراها دائما من سفر وسهرات وفي عام 2022 كتب برنامج (محصلش) من تقديم المذيعة مريم أمين والذي عُرض في رمضان 2022 قبل الإفطار على إذاعة نجوم اف ام مصدر السيرة الذاتية موقع ويكيبيديا https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89_%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%A8
جوهر البحث بعلم الوراثة الجينية
BY الكاتب تشو يونغ شين
8.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
{تشوي يونغ شين} في مسلسل {الفأر}.. جوهر البحث بعلم الوراثة الجينية ضحى عبدالرؤوف المل بنى كاتب مسلسل {الفأر} دراما طويلة السرد في حبكة يعالج فيها الفأر الطبي او فئران التجارب النفسية، المرتبطة بفكر المدينة الفاضلة بلا حرب وجريمة، والتي لا تأتي من تلقاء نفسها. إذ علينا أن ننشئها وفق خطة طويلة الأجل. لتمرير القانون الملغى مرة أخرى، عبر معهد الاختبارات الجينية البشرية. فمراقبة الأجنة منذ التلقيح حتى يولدوا بصحة جيدة وعلى قيد الحياة هو حرص على فئران التجارب، ومراقبتهم حتى من أجهزة المخابرات داخل الدولة نفسها كي لا تحدث المشكلات في التجربة، اذا ما مات احدهم، وبالتالي مراقبة سلوكياتهم بدقة شديدة. فاستخدام أسر الضحايا المثيرين للشفقة من اجل تمرير اجهاض الاجنة من المصابين بالاعتلال النفسي. قانون الإجهاض القسري قتل الأبرياء هو قتل مع سبق الإصرار والترصد رغم نبل الهدف من قبل" تشوي يونغ شين" وجوهرية البحث بعلم الوراثة الجينية، والايمان المطلق بأن العلم يمكنه حل مشكلة الجريمة في العالم والقضاء على القتلة المحتملين قبل ولادتهم. فهل ستولد المدينة الفاضلة المسالمةالخالية من القتل والحروب الأهلية، اذا تمَّ تمرير مشروع قانون الاجهاض القسري للأجنة مع جين "الإعتلال النفسي"؟ أم أن رفضه نعمة مقنعة؟ وهل من حق طفلك العيش في عالم خال من الحرب او الجريمة؟ وهل يمكن انتهاك حقوق الطفل قبل ولادته من خلال الحكم عليه مسبقا بسبب جين الاعتلال النفسي؟. الحيوانات المفترسة تنتشر جينات الاعتلال النفسي بسرعة مع تطور المجتمع. الاعتلال النفسي هو جين متحور نشأ مع تطور المجتمع بالنسبة لهم. فإن جين أوكسيدز احادي الأمين الذي يتحكم في المشاعر البشرية منذ الولادة. يكاد يكون معدوماً خاصة بالنسبة لأعلى من واحد بالمئة من المرضى النفسيين. مثل القتلة المتسلسلين. فإن جين اوكسيدز احادي الاميني غير موجود على الاطلاق. لهذا ستقوم الدولة بإدارة الحمض النووي لجميع المواطنين وليس فقط المجرمين. وأيضاً ايجاد الحمض النووي للمجرمين مسبقاً ومنع الجرائم العنفية. وهذا النوع من المرضى النفسيين متغطرس لدرجة أنهم يرتكبون خطأ سخيفاً في بعض الأحيان، وهؤلاءالمرضى النفسيون هم نتيجة طفرة جينية نشأت مع تطور المجتمع. ومن بينهم أعلى من واحد بالمئة يسمون بالحيوانات المفترسة. تماماً مثلما تفترس الأسود الأرانب غريزياً تفترس الحيوانات المفترسة البشر. فهل الإنسان هو فريسة صيد؟ أم أنه فريسة اختبار طبي كفأر تجربة؟ وهل حقوق الانسان أهم من حياة المواطنين؟ وما هي حقوق الجنين؟. الإنسان وازدواجية الميول ما تعلمه الدكتور "دانيال لي" من خلال اختبار الحمض النووي للأجنة. أنه يمكنه تحديد جين الاعتلال النفسي عند الأجنة قبل ولادتهم، وهذا يعني أنه يمكن التعرف على المرضى النفسيين في المستقبل. قبل ان يقوم الأشخاص الذين لديهم جين الاعتلال النفسي بابادة البشر العاديين، وقبل أن يأتي هذا العالم المرعب علينا التخلص تماما من الأشخاص الذين يعانون من جين الاعتلال النفسي. فبنية المسلسل الدرامية قائمة على فكرة مجتمع بلا جريمة وبلا حروب ، ولكن هل يمكن للانسان أن يخضع للتجارب العلمية او للتجارب الطبية كفأر تجربة بعيداً عن التفكير الانساني؟ وهل سلبيات وايجابيات التجارب على الفئران تنطبق على الانسان؟ وهل يمكن للمدينة الفاضلة أن تقام والانسان بتكوينه ازدواجي الميول ويتقلب بين الخير والشر؟، فالمسلسل بمشاهده الاسترجاعية قامت على تصحيحات لمشاهد سابق، وكأن المخرج وضع الفكرة بين ازدواجية المشهد او المشهد المعاكس للحقيقة رغم أن الفكرة بتنوعها تتكرر في الدراما. الا أنها في مسلسل الفأر اندمجت باسلوب ما بعد الحداثة الاخراجي القائم على تنوع الفكرة وتقلباتها في مشاهد تتفكك وتندمج. لتشكل نوعا من الاسترجاع النفسي بقساوة المشاهد الدامية، التي جعلتني أعود الى هتشكوك وقدرته على الخلق الحركي في مشاهد ترعب النفس. لكنها تترك اثراً جماليا سببه التصوير والموسيقى والعمق الفني في المشهد، الذي افتقدناه في مسلسل الفأر الذي احتاج الى قدرة تصويرية عميقة حسياً بمعناها التمثيلي في مسلسل خلق جدلية بين القانون الطبي والقانون الانساني والتذبذب بينهما. فهل نوايا المدينة الفاضلة تسمح باستخدام البشر كفئران للتجارب؟ أم أن التقدم التكنولوجي في الطب وغيره تتسبب بوحشية في مجتمعات قائمة على الحداثة وتطمح في ولادة المدن المثالية الخالية من الجرائم والحروب؟. Doha El Mol
×
الكاتب تشو يونغ شين
لا تتوفر سيرة ذاتية حاليا
الإمساك بالحبكة الإنسانية في الدراما
BY المُخرج محمد القفاص
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
هل استطاع الطاقم الدرامي لمسلسل "ساق البامبو" الإمساك بالحبكة الإنسانية في الدراما؟ ضحى عبدالرؤوف المل استأثر مسلسل "ساق البامبو" باهتمام المشاهد العربي، وإن استنكر البعض القصة الاجتماعية التي قدمها الروائي "سعود السنعوسي" بجمالية زادتها الممثلة القديرة "سعاد العبدالله" قيمة درامية لا يمكن إنكارها، باعتبارها العمل الدرامي الذي يستحق وقفة نقدية طويلة، لترتقي لغة الدراما العربية، وتغتسل من أدرانها التي تقبع تحت خيمة رمضانية يتنافس على الجلوس فيها أصحاب الأعمال الدرامية التي تُقدّم في رمضان. إذ ابتعد مسلسل "ساق البامبو" عن مزلق الأعمال التجارية البحتة التي تكرر نفسها في السيناريو والتمثيل وما إلى ذلك. لنستمتع بدراما حملت في طياتها جدلية واسعة دفعت بالمشاهد إلى التفكر في الكثير من المعضلات الاجتماعية التي نعيش الخوف منها، وندفع فواتيرها بقسوة لها مرارتها ومبرراتها، لكنها ما هي إلا عادات اجتماعية تحدث مثل عيسى الطاروف، ولد الفلبينية. إذ طغى الشكل على الهوية، والإنسان واحد في كل زمان ومكان، والسلوك الاجتماعي لا يمكن التنازل عنه بسهولة. فهل استطاع الطاقم الدرامي لمسلسل "ساق البامبو" الإمساك بالحبكة الإنسانية في الدراما من مؤلف ومخرج وممثل، لتقديم عمل فني جمع الأدب والدراما في مفهوم فني يضيف على المشاهد لذة الاستمتاع بمشاهدة الرواية عبر حركة التمثيل والإخراج؟ ساعد الإنتاج بنسبة كبيرة في نجاح العمل، كما نجح التتر مع أغنية "أنا إنسان" للفنان "عبادي الجوهر" في جذب الحواس ضمن المفهوم السمعي للكلمة المؤثرة واللحن المناسب. إلا أن للمخرج رؤيته الكلاسيكية التي انسجمت تمامًا مع واقعية القصة والبناء الدرامي، وحافظت على النكهة العربية في إدراج الشخصية الفلبينية التي لونت العمل وتركته يتمم العناصر الدرامية في النص، ليخرجوا من الرواية كما أراد لها "سعود السنعوسي" والمخرج "محمد القفاص"، إضافة إلى السيناريو ومعالجته الوسطية الدقيقة بتماثل مع الرواية. إضافة إلى الصورة وجماليتها التي لم تخرج عن المشهد حتى الرومانسي منه، بل اتسعت وحصرت المشهد ضمن الشخصيات بأسلوب دافئ، وبتركيز على جوانب الحزن والفرح، وانعكاسات ذلك على أركان المنزل أو حتى في المستشفى والأماكن الأخرى ضمن الأفكار الدرامية المتناغمة مع واقعية القصة ومتخيلها على السواء، بما في ذلك الشخصية الفلبينية كالخدم في المنزل والنظرة العامة لهم من خلال الشكل واللغة وما إلى ذلك. خروج عن التقليدية في العمل أضافته الفنانة "شجون الهاجري" بالمرح المشاغب الذي استطاع فرض توازناته بين الشخصيات، وإضفاء نوع من كسر الروتين في عائلة تحتاج لهذه الشخصية، لتخفف صرامة اجتماعياتها وتقاليدها ضمن أيديولوجيات حرص الفنان "عبدالمحسن النمر" على الانتباه لها ولعب الدور بأسلوب تأملي هادئ دون الخروج عن المألوف أو المبالغة، بإقناع وتأثير عاطفي أضاف للمشاهد دوره في التعاطف معه أو انتقاد الشخصية وسلبياتها أمام الأم وقدرتها على فرض السيطرة. فهل سيطرت الرواية على العمل الدرامي، أم أن تآلف الوجوه والعناصر الدرامية انسجمت مع الأركان الأخرى؟ وهل تفتح رواية سعود السنعوسي لرؤية درامية رمضانية خاصة؟ تفاعل نشط بين الحوارات ساعدت الموسيقى التصويرية فيه على جمع الجوانب الواقعية مع الخيالية في دراما وصلت ببساطتها إلى المشاهد، ليندفع المشاهد بتحليلاته وتأويلاته المفتوحة مع الفعل ورد الفعل على وجوه الممثلين الذين أدخلونا إلى بيت "عيسى الطاروف" وأخرجونا منه إلى بيت صديق عائلة الطاروف الفنان "فيصل العميري" الذي يجاهد في حب ممنوع مع الحفاظ على ابن صديقه من الفلبينية بروح لم تفقد الأمل، مما بث نوعًا من الحميمية بينه وبين المشاهد الذي تعاطف مع الحدث وتأثر به معتمدًا على التأمل بنظرة العين الشبيهة بنظرة العدسة الباحثة عن المكان المناسب أو بالأحرى الحائرة من الواقع. فهل نجحت الترجمة الدرامية لرواية "ساق البامبو"، أم أن نجاح الرواية هو الذي ترجم نجاح هذه الدراما؟ مسلسل "ساق البامبو" هو تجسيد درامي لرواية الروائي سعود السنعوسي، الذي يعالج من خلالها قضايا اجتماعية وإنسانية معقدة. تروي القصة حياة عيسى الطاروف، الذي وُلد من أم فلبينية وأب كويتي، ويواجه صراعات متعددة تتعلق بهويته ووجوده بين عالمين ثقافيين مختلفين. عيسى الطاروف، الشخصية الرئيسية، يعاني من صراع داخلي عميق يتمثل في قضايا الهوية والانتماء. هذا الصراع يظهر من خلال معاناته في فهم مكانه بين عائلتين مختلفتين ثقافيًا واجتماعيًا. عيسى يعيش في حالة من عدم الاستقرار النفسي، حيث يشعر بأنه غير مقبول بالكامل في أي من الثقافات التي ينتمي إليها. هذا الصراع الداخلي يؤثر بشكل كبير على تطور شخصيته وتفاعلاته مع من حوله. عيسى يواجه تأثيرات قوية من التنشئة الثقافية المتناقضة، حيث تربى بين قيم المجتمع الكويتي وأسلوب الحياة الفلبيني. هذه التجربة تجعله يعيش في حالة من التشتت بين القيم والتوقعات الاجتماعية المختلفة، مما يسبب له اضطرابًا نفسيًا. الصراع بين هويته المزدوجة يعكس التحديات النفسية التي تواجه الأفراد في سياقات مماثلة. تتمثل إحدى أبرز مواضيع العمل في رحلة البحث عن الهوية. عيسى يسعى لفهم من هو، وأين ينتمي، وكيف يمكن أن يتصالح مع ماضيه المتعدد الثقافات. هذه الرحلة النفسية تعكس إشكاليات البحث عن الهوية التي يواجهها العديد من الأفراد في سياقات متعددة، مما يجعله موضوعًا ذا صلة عاطفية وفكرية. الشخصيات في المسلسل تتطور بشكل ملحوظ من خلال تعبيرها عن صراعاتها الداخلية والخارجية. الشخصيات الثانوية مثل والدي عيسى والأصدقاء يقدمون أبعادًا مختلفة للصراع الأساسي، مما يساهم في إثراء الحبكة وتقديم أبعاد متعددة للقضايا النفسية والاجتماعية. العمل يتناول تأثيرات السياق الثقافي والاجتماعي على الشخصيات، بما في ذلك الصعوبات التي تواجهها الشخصية الفلبينية داخل المجتمع الكويتي. هذا التناول يعكس التوترات الثقافية والتحديات التي قد يواجهها الأفراد ذوو الخلفيات المتعددة في محاولة للتكيف والاندماج. الأسلوب الفني في المسلسل يعزز من تأثير الدراما النفسية من خلال استخدام التصوير والموسيقى والتمثيل لنقل الصراعات الداخلية والخارجية. الإخراج والموسيقى التصويرية يلعبان دورًا هامًا في تقديم المشهد النفسي والتعبير عن المشاعر العميقة التي تمر بها الشخصيات. مسلسل "ساق البامبو" يقدم دراسة نفسية عميقة حول الهوية والصراع الثقافي من خلال حبكة درامية متقنة. يعكس العمل التحديات التي يواجهها الأفراد في محاولة للتصالح مع هوياتهم المتعددة، ويعزز من فهم المشاهدين للواقع النفسي والاجتماعي للأفراد في سياقات متعددة الثقافات. من خلال تقديم هذا الموضوع بأسلوب فني مؤثر، ينجح المسلسل في خلق تفاعل عاطفي وفكري مع المشاهدين، مما يجعله عملًا دراميًا ذا أهمية خاصة في تناول قضايا الهوية والانتماء dohamol67@gmail.com Doha El Mol
×
المُخرج محمد القفاص
محمد القفاص (1968 -)، ممثل ومؤلف ومخرج بحريني. أخرج العديد من المسلسلات البحرينية والخليجية والمسرحيات الخليجية. أعماله 1994 مسرحية ياقوت على خط النار 1996 مسلسل عجايب زمان1997 مسلسل بحر الحكايات (تمثيل ومساعد مخرج أول) 1998 مسلسل سعدون 1999 مسلسل سرور1999 مسلسل غناوي المرتاحين2000 مسلسل نيران (عنبر) 2001 مسلسل أحلام رمادية (تمثيل، تأليف ومساعد مخرج) 2003 مسلسل شريك الحياة 2004 مسلسل هدوء وعواصف (مؤلف ومخرج) 2005 مسلسل عذاري (مؤلف ومخرج) 2006 مسلسل جنون الليل (مؤلف ومخرج) 2006 مسلسل شبابيك (مؤلف) 2007 مسلسل عيون من زجاج (قصة وسيناريو وحوار وإخراج) 2008 مسلسل ملامح بشر (تأليف وإخراج) 2008 مسرحية سنوات الضياع 2009 مسلسل إمرأة وأخرى (مخرج) 2009 مسلسل قلوب للإيجار (مخرج) 2009 برنامج نلتقي مع بروين حبيب (ضيف) 2010 مسلسل زوارة الخميس (مخرج) 2010 مسلسل قصة هوانا (مخرج) 2011 مسلسل الحب المستحيل (مخرج) 2012 مسلسل درب الوفا (مخرج) 2013 مسلسل أي دمعة حزن لا (تأليف وإخراج) 2013 مسلسل الحلال والحرام (مؤلف ومخرج) 2014 مسلسل كسر الخواطر (مخرج) 2014 مسلسل يا من كنت حبيبي (مخرج) 2015 مسلسل أمنا رويحة الجنة (مخرج) 2015 مسلسل حصاد الزمن (الإشراف على العمل)
«
4
5
6
7
8
»