Movie
Series
Books
Paintings
Anime
Interviews
Theater
Login
 
Contact Us
 
مملكة الفراشة
BY الروائي واسيني لاعرج
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
مملكة الفراشة قراءة في رواية "مملكة الفراشة" للروائي الجزائري واسيني الأعرج. يحاول واسيني الأعرج في روايته الجديدة "مملكة الفراشة" بناء جسر افتراضي بين الغرب والشرق، أو بالأحرى جسور أدبية معولمة تجمع بين العوالم المختلفة، كما حاول بناء جسر لغوي بين لعنة الفراشة، ولعنة غرناطة، ليخرج رافعا علم السلام في مملكة الفراشة، ويقول: ومن الأدب ما قتل، فالجنون الروائي ما هو إلا العيش مع أبطال كل رواية، وكأن القارئ راقص تانغو يدمن على الحركة بدون توقف، أو عازف على آلات موسيقية تعالج الروح المتعبة لصيدلانية منهكة اجتماعيا، تعلقت بحبال وهمية محاولة الصعود نحو مملكتها لتتقاطع المسارات بين شخصيات الرواية، فالإيقاع الزمني ربما يملأ الذاكرة بالكثير من المعايشات الحياتية الشبيهة بالمضامين الروائية، لنشعر أن فاوست ما هو إلا لعبة أسماء نتقنها فايسبوكيا، لنعيش ضمن افتراضيات تتعب الأعصاب أكثر، وتجعلنا مدمنين على وجود له صفة العالم الآخر، أو كما قال واسيني الأعرج في روايته" شبكة الجني الزرقاء" أو"مملكة زوكيربيرغ الزرقاء" دامجا المفردات والصيغ الإنترنيتية في رواية تعلن بداية ثورة أدبية تعيد إحياء الموتى إلى العالم الافتراضي، ولكن بلغة التقمص الشبحية، لغة تدمج القديم والجديد، كما دمج هو أبطال الروايات في رواية كالفراشة، كلما تماديت باللحاق بها أحسست أنك أصبحت بعيدا عن الأدب، ومقتربا من الحياة العامة. تفاعل روائي بنيوي معولم افتراضيا وبناء من ناحية المفهوم المرضي المتعلق بالإنتاج الجديد، ألا وهو شبكة التواصل الاجتماعي، وزيفها أحيانا، فالرواية بسيطة بساطة الحياة الإنسانية، ومحبوكة بحبكة افتراضية تأخذ من الأنامل كل حرارة الحياة، وتمنح الفكرة قوة خيالية تعيد إلى الوجود الوجوه الأدبية والفنية القديمة أمثال يوريس فيان وغارسيا لوركا ومانويل ريفاس، متسائلا على لسان أبطاله: " هل سكنت أحلام الموتى" ليجسد الملامح بتلقائية صيغ ومفردات نستخدمها في الحياة اليومية، فهو لم يمس بالوحدات الأساسية للرواية، ولم يزعزع أركانها، لكنه منح الحوار ديناميكية تتغير صعودا وهبوطا تارة نحو الماضي، وتارة نحو الحاضر، ملتزما بالأسلوب الروائي القديم، متمردا على الأسلوب الروائي الحديث، فالجيل الفاصل بين الأم والبنت هو جيل الكتاب الورقي، وجيل الكتاب الفايسبوكي، وما بين الاثنين متعة فراشة تجعلك تقول بعد نهاية الرواية: "أعتقد أنه من يومها وضعني في كفه وعركني بقوة ثم رمى بي في قنديل الزيت مثل الفراشة " فالقارئ يتأثر افتراضيا بواقع الرواية، وما خلقه فيها واسيني الأعرج من تهويمات وسيريالية" فجنون الأم ما هو إلا حقيقة تستهدف الهروب المأزوم من واقع "لا يرتاح الإنسان حتى في قبره" لا يستطيع قارئ رواية واسيني الأعرج التنبؤ بالأحداث التي حافظت على وتيرة متوسطة واحدة، دفعت الإحساس باللغة ألا يسمح لقبول المعايير الأدبية المقولبة التي يجب الالتزام بها روائيا، لأنه قدم رواية أعادت للحياة بعض الوجوه التي لا يعرفها الشباب من خلال الأم، وما اندثر بالفعل الماضي سيندثر بالفعل الحاضر، لكن المستقبل يحمل بشارات ذات صفة متناقضة، فالمواقف بين الشخصيات واختلافها ، كشخصية البنت والأم وانعدام التوازن بين الحيوات من حالة نفسية يعاني منها الأخ " أشعر كأننا كلنا أسهمنا في تدمير حياة رايان الذي كان ضحية حرب ليست له، وضحية عائلة ولد فيها بالغلط." فهل نحن ضحايا حروب ولدنا فيها بالغلط؟ وهل تتوازى مملكة الفراشة مع لعنة الفراشة ؟أم أن الرواية لم تبدأ ولم تنته، لأنها افتراضية معلقة في ذهن شابة " تحولت مع الزمن إلى نشيد للحياة وللشباب المنكسر، بعد أن فشل نهائيا في أن يجد وطنا بديلا. " يقول دكتور شاكر عبدالحميد: إن العمل الفني يتطلب من الإنسان ألا ينتقل من موضوع التجربة الحسية إلى التصور وحسب، بل يقصد عالم الرمز تاركا بذلك عالم الواقع متجها نحو ما ينبغي عمله حيث يخلق المستقبل بيديه." إن البنية الرمزية والموضوعية في رواية "مملكة الفراشة" معقدة في نواح نفسية اجتماعية متعددة، كما هي معقدة تهويميا، لأن الشخصيات الضبابية تجعلك تترنح داخل الذاكرة إذا كنت من القراء المثابرين على اقتناء الكتب، وقارئ ممتاز، لأنك ترحل حيث لوركا وحيث" لعنة الفراشة" حيث لوحات بيكاسو و" امرأة الظل" وحيث الفرق الموسيقية، فهو يحاول في روايته هذه كشف الغموض عن العديد من الشخصيات الأدبية والسياسية، ليفرض وجوديا إظهار بعض التفاصيل الحياتية لأشخاص ما زالت معالم حياتهم الاجتماعية غامضة عن القراء هاربا في كل مرة إلى الحبكة، ليعيد تصحيح الرؤية التي ارتبكت عند القارئ، ثم يعاود تبسيط اللغة، وكأنه يحتال أدبيا على القارئ، ليصحح مسارات اجتماعية، وفنية تتميز بالألاعيب الافتراضية التي امتهنها البعض، وأصبحت هاجسه الوحيد في الحياة، لتنتهي بك لقطة الفلاش باك عند أغنية ( In the Rain) لنتذكر تفاصيل هذا المشهد الجميل. انعكاس ذهني يؤسس من خلاله واسيني الأعرج تصوير قوة شغف القراءة، وتأثير الشخصيات الدينية أو الأدبية أو الفنية على الاختيارات الفكرية التابعة للنفس وحاجتها أو هروبها من العزلة والوحدة، فلحظة التوتر المضموني جاءت من خلال الكلام عن الدين، والحوار الومضة ليظهر بعض المواقف الحياتية والاجتماعية، والصراع للشعور بالأزمة الحقيقية التي نعيش فيها" اليوم لم أترك أي كتاب من كتبه. أتمنى أن تهتدي له وتتعلمي كيف تدافعين عن نفسك كامرأة، وكيف تدافعين عن دينك أمام الآخرين، اليوم أصبح كل واحد في موقعه، وعليه أن يشحذ كل وسائله الدفاعية كما يقول الشيخ عائض القرني وإلا مات تحت الرفس" وهذا الخروج للدين وظفه توظيفا عابرا أو دس به في حبكة هو بعيد عنها ، لينهض بالعقول من الإعياء بسيكولوجية إن جاز التعبير. بناء فني اجتماعي يكشف عن قراءات متنوعة تعشش في ذاكرة واسيني الأعرج لحد الهذيان، ولكنه يتقن فن الاستنساخ، بمعنى يحاول تصحيح التاريخ الأدبي لوجوه رحلت من خلال لعبة أسماء ، أو مزج الماضي بالحاضر لتكوين مستقبل مشبع بالأسس الصحيحة، وعناوين تعيش في واقع معاصر، يتخبط مع الواقع الافتراضي، واللغة الفايسبوكية الفاقدة للروح، فاختزال المواقف أعطى رؤية جمالية لبلورة المستويات التخيلية المستمدة من بنية أعمال روائية شبيهة بمملكة الفراشة من خلال تشظي شخصية الأم، والإطلالات الموسيقية في نسيج السرد والشكل المونولوجي في النهاية، ليجعلنا كما يقول سانت أمان:" لنشرب الأنخاب مع الموتى" وهذا ما تركه واسيني الأعرج في مقدمة رواية مملكة الفراشة " نحب التانغو ونرقص مع الموتى" وكأنه بهذه الجملة يعيدنا إلى امرأة الظل بأناقة روائي أدمن إعادة الموتى إلى الأدب و"ربما كان الأدب من هذه الناحية أخطر حالة، لأننا ننسى أن الحياة أعقد بكثير مما قرأناه". Doha El Mol
×
الروائي واسيني لاعرج
واسيني الأعرج (ولد في 8 أغسطس 1954 بقرية سيدي بوجنان الحدودية - تلمسان) جامعي وروائي جزائري. يشغل اليوم منصب أستاذ كرسي في جامعة الجزائر المركزية وجامعة السوربون في باريس. يعتبر أحد أهمّ الأصوات الروائية في الوطن العربي. على خلاف الجيل التأسيسي الذي سبقه، تنتمي أعمال واسيني، الذي يكتب باللغتين العربية والفرنسية، إلى المدرسة الجديدة التي لا تستقر على شكل واحد وثابت، بل تبحث دائمًا عن سبلها التعبيرية الجديدة والحية بالعمل الجاد على اللغة وهز يقينياتها. إن اللغة بهذا المعنى، ليست معطى جاهزًا ومستقرًا ولكنها بحث دائم ومستمر. إن قوة واسيني التجريبية التجديدية تجلت بشكل واضح في روايته التي أثارت جدلاً نقدياً كبيرًا، والمبرمجة اليوم في العديد من الجامعات في العالم : الليلة السابعة بعد الألف بجزأيها: رمل الماية والمخطوطة الشرقية. فقد حاور فيها ألف ليلة وليلة، لا من موقع ترديد التاريخ واستعادة النص، ولكن من هاجس الرغبة في استرداد التقاليد السردية الضائعة وفهم نظمها الداخلية التي صنعت المخيلة العربية في غناها وعظمة انفتاحها. الجوائز الأدبية في سنة 1997، اختيرت روايته حارسة الظلال (La Gardienne des ombres) ضمن أفضل خمس روايات صدرت بفرنسا، ونشرت في أكثر من خمس طبعات متتالية بما فيها طبعة الجيب الشعبية (Livre de Poche)، قبل أن تنشر في طبعة خاصة ضمت الأعمال الخمسة. تحصل في سنة 2001 على جائزة الرواية الجزائرية على مجمل أعماله. تحصل في سنة 2006 على جائزة المكتبيين الكبرى عن روايته: كتاب الأمير، التي تمنح عادة لأكثر الكتب رواجا واهتماما نقديا، في السنة. تحصل في سنة 2007 على جائزة الشيخ زايد للكتاب (فئة الآداب). تحصل في سنة 2010 على الدرع الوطني لأفضل شخصية ثقافية من اتحاد الكتاب الجزائريين وكذلك على جائزة أفضل رواية عربية عن روايته البيت الأندلسي تحصل في سنة 2013 على جائزة الابداع الأدبي التي تمنحها مؤسسة الفكر العربي ببيروت عن روايته أصابع لوليتا تحصل في سنة 2015 على جائزة كتارا للرواية العربية عن روايته مملكة الفراشة فاز في سنة 2023 بجائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب في دورتها العاشرة ( في مجال الرواية). فاز في سنة 2023 بجائزة نوابغ العرب عن فئة الآداب والفنون. تُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات الأجنبية من بينها: الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، السويدية، الدانمركية، العبرية، الإنجليزية والإسبانية. المؤلفات الروايات البوابة الزرقاء (وقائع من أوجاع رجل). دمشق/ الجزائر 1980 طوق الياسمين، بيروت 1981 (سلسلة الجيب: الفضاء الحر-2002 Libre Poche ) ما تبقى من سيرة لخضر حمروش. دمشق، 1982. نوار اللوز، دار الحداثة، بيروت 1983 - باريس للترجمة الفرنسية 2001. مصرع أحلام مريم الوديعة. دار الحداثة، بيروت، 1984 (سلسلة الجيب: الفضاء الحر-2001 Libre Poche )ضمير الغائب. دمشق 1990- سلسلة الجيب: الفضاء الحر. 2001. الليلة السابعة بعد الألف، الكتاب الأول: رمل الماية. دمشق/الجزائر 1993 الليلة السابعة بعد الألف، الكتاب الثاني: المخطوطة الشرقية. دمشق- 2002 سيدة المقام، دار الجمل- ألمانيا/الجزائر 1995 (سلسلة الجيب: الفضاء الحر-2001 Libre Poche ) حارسة الظلال، الطبعة الفرنسية. 1996- الطبعة العربية 1999 (سلسلة الجيب: الفضاء الحر-2001 Libre Poche ).[1] ذاكرة الماء. دار الجمل- ألمانيا 1997 (سلسلة الجيب: الفضاء الحر-2001 Libre Poche ) مرايا الضرير. باريس للطبعة الفرنسية. 1998. شرفات بحر الشمال، دار الآداب. بيروت 2001، باريس للترجمة الفرنسية 2003 (Libre Poche ) مضيق المعطوبين. الطبعة الفرنسية.2005 (سلسلة الجيب: الفضاء الحر-2005 Libre Poche ) كتاب الأمير. دار الآداب. بيروت. 2005 - باريس للترجمة الفرنسية 2006 (سلسلة الجيب: الفضاء الحر-2006 Libre Poche ) سوناتا لأشباح القدس. دار الآداب. بيروت. 2009. البيت الأندلسي، دار الجمل، 2010. جملكية أرابيا، منشورات الجمل، 2011. أصابع لوليتا،دار الآداب،2012مملكة الفراشة، دار الآداب، بيروت، 2013. رماد الشرق، الجزء الأول: خريف نيويورك الأخير، 2013. رماد الشرق، الجزء الثاني: الذئب الذي نبت في البراري، 2013. سيرة المنتهى عشتها كما اشتهتني ضمن سلسلة كتاب دبي الثقافية، 2014. 2084/ حكاية العربي الأخير، المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية، الجزائر، 2015. نساء كازانوفا، دار الآداب، بيروت، 2016. مي ليالي إيزيس كوبيا ثلاثمائة ليلة وليلة في جحيم العصفوريّة. دار الآداب. 2017. الغجر يحبون أيضا/ la ùltima corrida de José orano، دار الآداب، بيروت، 2019.[2]ليليات رمادة، الجزء الأول: تراتيل ملائكة كوفيلاند، دار الآداب، بيروت، 2021.ليليات رمادة، الجزء الثاني: رقصة شياطين كوفيلاند، دار الآداب، بيروت، 2021.عازفة البيكاديللي، دار الآداب، بيروت، 2022.[3]حيزيا/ زفرة الغزالة الذبيحة، كما روتها لالّة ميرا، دار خيال، الجزائر،2023.[4] مجموعات قصصية جغرافية الأجساد المحروقة، مجلة آمال عدد 48/ 1978.( نثار الأجساد المحروقة، منشورات الجمل، بيروت، 2010). ألم الكتابة عن أحزان المنفى، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1978.وقع الأحذية الخشنة، دار الحداثة، 1981.أسماك البر المتوحش، منشورات الجمل. 1986.مالطا/ امرأة أكثر طراوة من الماء،منشورات الجمل، 2010.أحميدا المسيردي الطيب، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق، 1982. كتب أخرى باللغة الفرنسية Anthologie de la nouvelle Narration Africaine Belle reliure – 1 janvier 1999 Kabylie, lumière des sens. غولياس 2000Paroles d'algériens : Ecrire pour résister dans l'Algérie du XXe siècle Livre broché – 22 septembre 2003sur les traces de Cervantès a Alger, waciny laredj, editions alpha,2008 باللغة العربية مجموعة رماد مريم، فصول مختارة من السيرة الروائية. الهيئة المصرية العامة للكتاب. 2012. امراة سريعة العطب،دار مداد،2018 [5]الدرجة الصفر للدولة / من العسكرة إلى الكرنفال، دار خيال، 2019.كيف تكتب الرواية، دار الجيدة للنشر والتوزيع،2021دراسات نقدية: المنجز السردي العربي القديم في ضوء المناهج النقدية الحديثة، دار خيال، الجزائر، 2022 [6].عطر الرواية، هذا أنا كما عرفتني،دار المحيط للنشر،2023. أعمال نقدية حول أعماله الأدبية واسينى الأعرج : شعرية السرد الروائي : دراسات / جمال فوغالي.وزارة الثقافة،2007. الكتابة الروائية عند واسيني الأعرج، كمال الرياحي،منشورات كارم الشريف، 2009.[7]واسيني الأعرج,هكذا تكلم,هكذا كتب، زهرة ديك،دار الهدى للطباعة والنشر والتوزيع،2013.العتبات النصية في روايات واسيني الأعرج، إلهام عبد الوهاب، دار فضاءات. عمان،2018واسيني الأعرج في التخييل الروائي وهاجس العالمية - أسئلة المنجز الجمالي والموضوعاتي، رزان ابراهيم،الأهلية للنشر والتوزيع، 2019 التجربة الروائية عند واسيني الأعرج( قضايا النص والمناص)، طبيش حنينة، دار المثقف، الجزائر،2019. Catherine Charruau.Waciny Laredj: l'ombre et la racine.Centre culturel du livre, 2020. الحرب والسرد.. رواية رماد الشرق لواسيني الأعرج نموذجًا، محمد أبوعوف،الهيئة العامة للكتاب،2021.كوفيد 19/ من دهشة التبنين إلى سحر التسريد في ليليات رمادة لواسيني الأعرج، أحمد مرشد،الهيئة العامة السورية للكتاب،دمشق،2022.إستراتيجيات المتكلم في الرواية: دراسة في المقام والعوالم الممكنة : واسيني الأعرج أنموذجا،أيوب، سهير،سلسلة مرايا السرد،2022.استراتيجية العتبات في روايات واسيني الأعرج، فوزية بوالقندول، دار فهرنهايت451 للنشر والترجمة،2022.إنتاجية الخطاب الروائي عند واسيني الأعرج – قراءات نقدية في أربعة نماذج مختارة-، سامي الوافي،ألفا للوثائق،2023.فتنة حيزية،واسيني في مواجهة عاصفة الرمال، زينب ديف، دار خيال،الجزائر،2023. أعمال مترجمة La maison andalouse Le livre de l'émir, marcel bois, ACTES SUD (30/03/2009)Les Fantômes de JérusalemLes Ailes de la reineLa gardienne des ombres : Don Quichotte à Alger Livre broché – Grand livre, 1 octobre 2002Die Hüterin der Schatten oder Don Quichotte in Algier Relié – 1 août 1999Le ravin de la femme sauvageFleurs d'amandiers Relié – Grand livre, 20 février 2001Les Balcons de la mer du Nord Relié – Grand livre, 23 mai 2003 La casa andaluza, Waciny Laredj, las Editoriales Arte y Literatura y Cubaliteraria, كولى ها هم عاشق مى شوند، ترجمة سید حمیدرضا مهاجرانی مسرحيات مقتبسة من رواياته مسرحية وقع الأحذية الخشنة: تأليف: واسيني الأعرج، وإخراج: عبد الحفيظ الشريف، مسرح المختار الليبي عام 1999. مسرحية مزغنة 95، مقتبسة من رواية حارسة الظلال، من اقتباس حميد قوري واخراج يحيى بن عمار،2009.مسرحية امرأة من ورق، مقتبسة من رواية أنثى السراب، من اقتباس مراد سنوسي، اخراج صونيا ميكيو،2011 مسرحية باللغة الأمازيغية بعنوان "تامتوت ني” (هذه المرأة)، مقتبسة من رواية أنثى السراب، من إنتاج المسرح الجهوي لبجاية عبد المالك بوقرموح، من إخراج عمر فطموش،2013.مسرحية الحرب الصامتة ، مقتبسة من رواية مملكة الفراشة، من اقتباس طالب الدوس، من اخراج وسينوغرافيا ناصر عبدالرضا،2017.[8]مسرحية رمادة 19،مقتبسة من رواية ليليات رمادة، من اقتباس عبد الرزاق بوكبة، إخراج شوقي بوزيد، إنتاج المسرح الوطني محي الدين بشطارزي،2021. [9] مسرحية نساء كازانوفا، مقتبسة من رواية نساء كازانوفا، اخراج علي جبارة، 2022. [10] مسرحية مي زيادة، ليالي العصفورية، مقتبسة من رواية مي/ليالي ايزيس كوبيا، اعداد واخراج وسينوغرافيا طلال درجاني، 2023. [11]. مقالات اشتغل الروائي واسيني الأعرج كصحفي في العديد من المجلات والجرائد في الجزائر والوطن العربي: مقالات بمجلة فصول،سنة 1996 مقالات بمجلة الشارقة الثقافية مقالات بمجلة آفاق 1994مقالات بمجلة الأقلام ،سنة 1979أكثر من 800 مقال، أسبوعي بجريدة القدس العربي [12]مقالات بمجلة أثير من أوت 2022 الى أفريل 2023، ساهم بأكثر من 50 مقال.مقالات بمجلة زهرة الخليج، من جوان 2018 لغاية نوفمر 2019، ساهم بأكثر من 60 مقالا، مقالات بصحيفة المدينة، ساهم بمقال أسبوعي بداية من سنة 2016 الى سنة 2021 البرامج والحصص التلفزيونية برنامج أهل الكتاب، من اعداد وتقديم واسيني الأعرج، القناة التلفزيونية الوطنية الجزائرية يعد ويقدم حصة اسبوعية بعنوان القلم على القناة الأرضية الجزائرية بداية من سنة 2023 ملتقيات وندوات حول أعماله الملتقى الدولي السادس في تحليل الخطاب "الخطاب الروائي عند واسيني الأعرج، جامعة قاصدي مرباح ورقلة، 26 و 27 فيفري 2013 م. الملتقى الدولي الأول حول مسارات تحول الكتابة الأدبية عند واسيني لعرج، تنظيم مخبر مناهج النقد و تحليل الخطاب، جامعة سطيف، أيام 17/18/19 نوفمبر 2014.الندوة الدولية: الرواية والفنون: روايات واسيني الأعرج أنموذجا- الجلسة العلمية الثالثة- رئاسة د. حسين المناصرة (السبت 18-05-2024 مصدر ويكيبيديا للسيرة الذاتية
صدمة حضارية مصغرة
BY الروائي مقبول العلوي
8.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
صدمة حضارية مصغرة ضحى عبدالرؤوف المل قراءة في رواية "البدوي الصغير" للروائي مقبول العلوي. يهدف مقبول العلوي في روايته "البدوي الصغير" الصادرة عن دار الساقي بتحفيز الذاكرة التاريخية مستقرئا هوية الأمكنة التي كانت بمثابة حضارات صغيرة تتلاقى عبر شخصيات منحها تراثيات الصحراء، وبتأطير يتجسد بمؤشرات البحث عن النفط في أمكنة متعددة أضاف إليها نكهة الوجود الغربي، وبمفارقات واقعية في تخيلاتها الروائية، لأنها دينامية في بنائها المتطلع إلى تجريد الهدف من الفعل الظاهر، وسحبه بعمق نحو الجوهر الاجتماعي الذي استطاع خلق تغيرات في كل قرية زارها رحالة ما، أو أقيمت فيها شركات لاكتشاف النفط، رابطا بين القشلة التركية أو العثمانية وبين الهضبة برمزيتها الغربية التي تبنى لتكون بمثابة غرف صغيرة لعمال شركات النفط ، فهل المقارنة هي مؤشرات إلى انتقال البدوي من حال إلى حال دون إدراك قيمة الأمكنة التي يقطنها؟ أيقونة روائية محفورة كبئر نفط عميقة، وتواريخ استخرجها من الأحداث التي ارتبطت بسني الجراد ومبارك بن لندن وقدمي ولفريد تسيغر عندما وطئت تراب القرية، وكأنه يؤرخ لمرحلة يفتحها على تجارة الريالات الفرنسية التي تحمل صورة ماريا تيريزا "والتي كان مهتما لشرائها مستر ديكان لما تحمله من آثار لوجود غربي ترك عملته في هذه المناطق الرملية الغريبة في عاداتها وتقاليدها، والتي كان تعتمد على المقايضة والاستبدال، في حين أن العادات الاجتماعية الجاذبة لهؤلاء المتمسكين بأخلاقيات عالية هي رائعة ومدهشة، وتجعلهم ضمن فلكلوريات غريبة، كالختان والطهور، والنساء الحافيات، وما إلى ذلك، بأسلوب متين يخضع لربط العلاقة التاريخية بالمضمون الاجتماعي الذي تطور مع سني الطفرة، فمن هو ابن سعدون في الرواية "وما هي الإسقاطات التي غمسها بتساؤلات أهمها: ما الذي يدفع بهؤلاء إلى ترك بلاد الغرب والبقاء بين رمال الصحراء بل التلذذ في البقاء بين هذه القرى؟ " ربما كان سعدون مغرورا بالقرية ويراها مركزا للكون كله، وربما كان يرى أشياء لا يراها سواه" اختلط السرد الروائي مع المكونات الأساسية التي انطلقت مع النمو الزمني وفروقاته على الأمكنة التي تغيرت مع السنوات، بحيث يلملم القدر الحواس المبعثرة بين حلب وحماة، وأميركا والسعودية وفلسطين وحرب الشتات مع جمع لتواريخ مهمة ارتبطت بأحداث أراد إظهارها مقبول العلوي، ليربطها فيما بعد بالرؤية العربية وضيق النظرة أمام اتساع النظرة الغربية للإنسان نفسه الذي فقد معرفة الكثير عن البلاد التي تحتوي كنوزا في باطن أرضها وظاهرها، وعن المزادات العلنية المهمة التي تطرق لها بانتقاد إيجابي وهو الوفاء للفن والأدب والصحافة في بلاد كرمت الفيس، وتركته يحيا بعد موته في متحف ضم تفاصيل عنه، ولأشخاص جعلوا لتوقيعه الأهمية الكبرى، ليتعادل مع ريالات فرنسية باعها مستر ديكان فيما بعد عبر مزادات أنقذته من الإفلاس، فلكل شيء معناه عند من أدركوا قيمة أرضنا وعاداتنا بل عند من حملوا ملامحنا معهم في صور فوتوغرافية لم نهتم لها، فالسنون كفيلة بصنع المعجزات، لأن الحدث في الزمن الماضي قد يصبح غالي الثمن معنويا وماديا في الحاضر والمستقبل، وهذا ما لا نفكر به في مجتمعاتنا الباحثة عن لحظة حاضر دفنت في الماضي، ولم نحاول حتى استخراجها، فهل سكب مقبول العلوي فكرته في أدب يميل روائيا إلى مقارنة خفيفة الظل متمسكة بأصولنا وأهميتها في الغرب؟. بين الفن الشعبي والأكلات الشعبية مشهديات حملت في باطنها لغة تساؤلية وتلميحات ترمي إلى" وقف المستر ديكان أمام الخروفين الملقيين على كومة كبيرة من الأرز ذاهلا من الكرم العربي أو آسفا لذبح الخروفين كاشفا عن استراتيجيته الروائية في هذه المؤثرات الوظيفية للسرد، والتي استخدمها لبناء المشهد عبر استكناه الواقع الحقيقي لعادات عربية ربما تختلف في تقييمها عند الآخرين، وبتماس فعلي مع الأنماط والاشتقاقات اللغوية وأبعاد الأمكنة التي احتفظ بها البدوي الصغير في ذاكرته، كما احتفظ بها ديكان في صورة فوتوغرافية تجمد فيها الزمن، فهل حاول مقبول العلوي عبر روايته الكشف عن الكثير من العلاقات المرتبطة بتغيرات الأمكنة عبر الزمن، وارتباطها بأحداث كثيرة ذات أهمية كبرى في باطنها المعنوي؟ أمام تقنيات الدول الغربية وبدائية الصحراء نفحة حركية تتصف بدرامية الزمن وتصورات مخيلة لا يمكن استنتاجها أو إيجادها في رواية ذات صياغة بانورامية اكتملت أطرافها في أميركا التي تمجد إرثها الفني المتمثل بالفنانين والأدباء والكتاب، ورصد كل التفاعلات الحياتية الأخرى مثل المقارنة بين سميرة توفيق وما تركته في نفوس متذوقيها العرب، والفيس وما تركه في نفس نادين وغسان الذي يمثل الرؤى الزمنية للواقع، وما يزخر به من متغيرات لا تخطر على البال، تفاصيل كثيرة مختبئة في قعر الذاكرة التاريخية استخرجها في فصل "حرب 48" لنستنتج الأسباب التي دفعت لإجراء تغيرات ديموغرافية على رمال الصحراء التي شهدت تقدما عصريا في العديد من النواحي الاجتماعية والمكانية، والانتقال السريع عبر الأزمنة نتج عن الأحداث المرتبطة بحروب أوحى لها، ليضعها بأمان في ذهن القارئ، وفي الذاكرة الروائية للبدوي الصغير، وبثلاثية الاسم شنان وغسان والبدوي الصغير، ونحن أمة واحدة في أماكن متعددة وفكر تتوحد من خلاله المفاهيم الاجتماعية القائمة على التشابه في الحاجات والميول العاطفية، إذ استطاع مقبول العلوي ترك نفحة جمالية للحب العذري الذي تشتهر به الصحراء نافيا من روايته الرجل العربي الذئب بعد أن كتم سؤاله لنادين: هل ما زالت عذراء؟ فما جمعه مع نادين هو ثقافة فنية بحتة، وجمال ارتبط باسم مغنية تغيرت بعد وصولها إلى مرحلة عمرية ستينية كبلاده تمام وتغيرات ديكان، فالأرض والبلاد والإنسان بحالة انعكاسات، لأن البلاد تتقدم مع الزمن ويصبح لجمالها مقاييس تختلف عن الإنسان، لكن المضمون الإنساني يحفظه التاريخ والحضارات الباحثة عن أثر تتركه للزمن، إذ استطاع مقبول العلوي حفر روايته على رمال صحراوية ومصطلحات ما زالت تحمل كنوزا كثيرة أغلى بكثير من الريالات الفرنسية، فهي في الغناء الشعبي والأدب أكثر منها في الأرض. Doha El Mol
×
الروائي مقبول العلوي
مقبول موسى العلوي روائي سعودي، ولد في محافظة القنفذة عام 1968، وتخرج من جامعة أم القرى ثم عمل معلماً. كتب أول رواية له بعنوان فتنة جدة التي دخلت ضمن القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية عام 2011، كما حصل على العديد من الجوائز في مجال كتابة الرواية من بينها جائزة الرواية السعودية 2016. التعليم بكالوريوس في التربية من جامعة أم القرى 1993. الإصدارات (فتنة جدة) رواية صدر عام 2010. (سنوات الحب والخطيئة) رواية صدرت عام 2011. (فتيات العالم السفلي) قصص قصيرة صدرت عام 2013. (خرائط المدن الغاوية) رواية صدرت عام 2014. وفازت بجائزة الرواية السعودية في دورتها الثالثة 2016. (زرياب) رواية صدرت عام 2014. وفازت بجائزة وزارة الإعلام والثقافة عن فئة الرواية في معرض الرياض الدولي للكتاب 2015. (البدوي الصغير) رواية صدرت عام 2016. (القبطي) مجموعة قصصية صدرت عام 2016. (رجل سيء السمعة) قصص قصيرة صدرت عام 2016.(زهور فان غوخ) رواية صدرت عام 2018.(سفر برلك) رواية صدرت عام 2019.(كائنات التّيه) رواية صدر عام 2022.الجوائز 2015: فازت روايته (زرياب) بجائزة وزارة الإعلام والثقافة عن فئة الرواية في معرض الرياض الدولي للكتاب. 2016: فازت روايته «خرائط المدن الغاوية» بالمركز الأول وجائزة صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد المحسن بن عبدالعزيز للرواية السعودية. 2021: حصل على المركز الثاني في جائزة الأدب في الدورة الأولى من مبادرة الجوائز الثقافية الوطنية.مراجع مصدر السيرة الذاتية موقع ويكيبيديا https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A
معادلة المحو والامتلاء
BY الشاعر شوقي بزيع
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
معادلة المحو والامتلاء . ضحى عبدالرؤوف المل قراءة في ديوان الشاعر شوقي بزيع "إلى أين تأخذني أيها الشعر" يبني الشاعر شوقي بزيع من سني الكهولة برجا لؤلؤيا ينتظر فيه وحي الشعر، وهو في حالة من الغليان والركود مستغربا كل من الحالتين الغريبتين والمتناقضتين التي يمر بهما، وكأنه يبحث عن خيط وإبرة لإكمال ثوب الحياة الشعري الذي يجعله مفتونا بما يختبئ من رؤى في ذاكرة بدأت تمحو بعض تفاصيل العمر الشبيه بدوامة اشتدت فيها حاسة السمع، وإيقاعات الكلمة المفعمة بالحيوية، وبمغزى الحياة الشعرية العميقة فلسفيا، فالتباعد بين المعنيين جعلهما متضادين، لأن المحو لا يعني الفراغ، والامتلاء لا يعني الإشباع أو الاكتمال، فالمحو فعل مستمر مع العمر ولا سيما أن الذاكرة تشذب مخزونها، وتمحو الأشياء التي تندثر فيها، لتصبح كعبارات يسددها إلى المعنى، وإنما هو تسديد إلى خارج الوجود. فهل دوامة الشاعر شوقي بزيع هي الوجود بكل أعاصيره الزمنية المسببة للتغيرات، ولضعضعة الذكريات؟ رؤية نفسية ومخبوء جوهري للعمر الشعري، والخوف من شح زيته الذي يضيء الانفعالات نحو عقلانية النضج التي اكتشفت المآسي المحيطة بفترة زمنية تتجلى بتعابير ذات أصداء عقلانية وحكمة تحليلية تبرز مدى سلطة الشاعر على الكلمة وموسيقاها الداخلية والخارجية التي تنبئ عن معزوفة مائية يستخرجها من بئر هو عبارة عن ذاكرة فاضت، وتحتاج إلى حذف وتطهير بمنهج نفسي ركن إليه في ديوانه هذا، كأنه أوتي عمر الحكمة والزهد وروحانية المعنى الممزوج بعظمة النفس ورغبتها في النهل من المعرفة الإيجابية، وبذكاء يشع عبر معادلات شعرية من شأن العقل الإنساني التفكر بها، لتكون نظرياته الشعرية يقينية في حقائقها المنطقية والمتخيلة، وكأنه يبرهن فلسفيا عن نظم العلاقة بين الشاعر والكلمة بتشبيه تمثل بالإبرة والخيط، ورمزية الحس الفني في ازدواجية المعنى، لنستقي من ديوانه البعد الفلسفي، بأشكال بلاغية تطرب وتشجي القارئ العام والخاص. جادت قرائح شوقي بزيع بلغة تشكيلية صورية انطباعية، وهي جوهرية في مقاييسها البنائية والنقدية، احتفظ من خلالها بالتحديات الشعرية التي تتفوق على فروعها معتبرا الشعر الكينونة الحقيقية للفنون بأكملها، وبثقة فجرها في قصيدة تستلهم الأسلوب الجمالي في بناء اللوحة والمعايير الشاعرية المرتبطة بالحركة واللون والمعنى مستخدما الوقفات بدائرية واعية في ارتكازها على غير المألوف، بتمرد محوره كهولة الفن الحكيمة، ومحنة التمرد على الذات للخروج من حالة التذبذب إلى الثقة الكاملة بالتضاد في الحياة، لأن البداية هي في إزالة الشوائب التي تتوالد بمرحلة الشباب، وتحتاج إلى محو لإبراز قيمة العبور إلى المعرفة الكبرى، وقوة الإدراك دون الالتزام برتابة الشعر بل بانتفاضة ارتبطت بموسيقا النفس الحزينة التي استبصرت معنى الحياة . تدفق حيوي في المعاني الموسيقية المتوازية مع إيقاعات ذات نسب متفاوتة، منحت القصيدة مخيلة واسعة الأفق تاركا شفراته السرية متوزعة في ديوان واكب الأفكار بموسيقاه الشعرية، وبنفحة سحرية لها مهابتها الخاصة للدخول إليها من قبل القارئ الذي يفاجأ بمحاكاته بسلاسة ذات رؤى تعددت فيها الرموز والموحيات التكوينية لقصيدة حركية في تمثيلاتها الزمنية لخلق هالة حول العمر، والخوف من الخيبة الشعرية التي يستدركها في انتصارات الذاكرة على جمود الحالة العاطفية أو الانفعالات الشعرية أو وجدانيات سابقة بعقلانية الحبك أو بحياكة إبرة وخيط، كريشة رسام تفردت بسماتها الإبداعية التي تؤسس لأشكال شعرية شمولية في تطلعاتها الأدبية "وأنا أكتب هذي القصيدة\ مستجمعا قدر ما أستطيع من الكلمات\التي خرجت من أحافيرها\كي تطارد من فجوات البياض\ شتات تشابيه بالغة الاضطراب\ تزف الحياة مواعيد أخرى" يحمل ديوان شوقي بزيع خطابا فكريا يكشف عن تحديات ومضامين جمالية تنطوي على ثراء شعري لا تختلف متعة قراءته عن قراءة أي عمل فكري بعناصره المكتملة والمتماهية مع الصياغة وجواهرها الشعرية، فهو يتحدى الرواية والقصة والمقال النقدي بالخلق الفني للارتقاء بالقصيدة ذات الفضاءات المتخيلة بواقعها، ومعالجاتها للنفس التي أدركت نبوغها ونضوجها وكهولتها المرتكزة على الحكمة والمعرفة بمجريات الحياة، وبتصورات شتى يستكنه من خلالها خفايا النفس الشعرية المعجونة بروحانية الكلمة ومعناها، ومبناها وسرها الأكبر، بدءا من النسيج وصولا إلى الشكل الفني، وإرهاصات الحالة الشعرية التي تكتنز عدة قضايا يعالجها بالشعر نفسه منها "عزلة الخادمات" وبإسباغ حسي يتصف باستثارة الذهن مستعرضا الواقع العمري للذاكرة الممتلئة التي باتت تحتاج إلى محو إيجابي للإبقاء على الجوهر الحي المؤطر بالصور الشعرية التي تتوالد تلقائيا عند التلذذ بالجمال دون تنازلات عن العمق الفكري، لمكنون الشعر المتجاوز عن المستويات الفكرية بالتمرد عليها، وخلق حوارات صامتة لا نهاية لها "ينبغي في معادلة المحو والامتلاء \بأن تخلع النفس كاملة \ فالكتابة ليست سوى امرأة\ لا تريد أقل من الموت\ مهرا لها، فاخسر العيش كي تربح الكلمات." متكآت فنية ذات تعبير ينم عن ثنائية الشكل والمضمون في بنائية القصيدة التي يتوجه بها إلى ذاته أولا، لتكون بمثابة تحديات تخوله إلى بلوغ القمة الشعرية، لتشتعل في كهولة تنتفض على الشباب، وتقاوم شيخوخة تنسجم مع طبيعة الشاعر الذي يلجأ إلى مخزون الذاكرة وخلودها في مرحلة حاسمة يبترها بالمحو بعد امتلاء أحدث كيانا شعريا توغل من خلاله في دهاليز مواضيع شتى عالجها شعريا بمنطق الحكمة والبلاغة دون تشتت، وبمعادلات رصينة تجانست فيها اللغة مع الصورة المؤكدة على حيوية الشعر في كل حالاته، إذ يستمد الشاعر من الانطباعات الذاتية استنتاجاته المتوافقة مع متانة القصيدة وموسيقاها الفكرية بل اتزان الغموض في عالم القصيدة. ديوان حمل صفة الحكمة والإيجاز المختلط بالأبعاد، ليبرهن للقصيدة أنه ما زال يمتلك مفاتيحها بكل ما أوتي من قوة شاعر يستند إلى قلم مبتور الرأس، وخيط وإبرة تارة تقع في بئر، وتارة تؤلف بينه وبين النسيج الفني بل على ريشة يتفاخر بحركتها كريشة الفنان جميل ملاعب مداعبا الريشة بالحرف وقماشة اللوحة التي تركها كعواصف كاسرة تشتد بين القصيدة وكيانها الأدبي، واللوحة وأسلوبها التشكيلي مانحاً لقصيدته الوطن، ولريشة الفنان جميل ملاعب الطبيعة والقرى والتفاصيل التي نبعت من مخزون الطفولة والشباب متفوقا على الفن بالقدرة على بث الحرف روح الكلمة " لم أسم الطبيعة أما\ولم تك لي قدرة الشعراء على الرقص\فوق حبال الكلام\على أنني رغم ذلك لم أتنكر \لشمس تؤدي فروض الظلال" فكل سطر من ديوان الشاعر شوقي بزيع هو عالم من لدن الفكر والحقيقة والخيال. فهل لمداميك الكهولة إعجاز شعري وسلطان كلمة؟ Doha El Mol
×
الشاعر شوقي بزيع
شوقي بزيع (بالإنجليزية: Chawki Bazih) شاعر لبناني معاصر ولد في الجنوب اللبناني، في العام 1951. لديه عشرات المؤلفات في الشعر والنثر، فضلا عن مقالاته النقدية والأدبية والثقافية والفكرية. حاز جائزة شاعر عكاظ في العام 2010، وجائزة العويس الثقافية في العام 2015. كما حاز وسام جنبلاط في العام 2010، ووسام فلسطين في العام 2017 ، وجائزة «الشرف الخاصة» ضمن جائزة محمود درويش للثقافة والإبداع في 13 آذار (مارس) 2020. بدايات ولد شوقي بزيع في 20 كانون الثاني 1951م في بلدة زبقين من قضاء صور. أكمل دراسته الابتدائية في مدرسة القرية المجانية التابعة لـ«جمعية المقاصد الخيرية» وكانت تدرِّس الإنكليزية، وحاز المرحلتين الابتدائية والمتوسطة والثانوية في صور. في أوائل 1968 علَّم شهرين في مدرسة علما الشعب الحدودية، ثم توجه إلى كلية التربية في الجامعة اللبنانية، وحصل على شهادة الكفاءة في اللغة العربية وآدابها في العام 1973، عن دراسة نقدية بعنوان: شعر المقاومة الفلسطينية في النقد العربي المعاصر، ونالت رتبة الشرف الأولى. وكان في السنة الثالثة في كلية التربية (1970)، قد حصل على الجائزة الأولى في الشعر. وعن هذه الفترة يقول: "في هذه السنوات الخمس بين عامي 1968 و1973، كانت بيروت تشهد عصرها الذهبي، ولبنان يغلي ويموج بالحياة، بإرادة العيش والبحث عن وطن أفضل بعيد عن الطائفية والمذهبية والإقطاع وما سوى ذلك، تحت سقف الماركسية. كنا نبحث عن الوطن البديل، ولم نكن نعلم ونحن نخرج إلى التظاهرات بمئات الآلاف أننا نؤسس للحرب الأهلية التي كانت مقبلة. حين نزلت من القرية، أحسستُ بأنني أعرّض نفسي لليباس والتلف تماماً كما تقتلع الشجرة من مكانها». يضيف: "أحببت بيروت كثيراً، ألفتها، وأحسست بأنها الملاذ بعدما كانت قلعة الإسمنت الصماء. لكن جذر الكتابة وينبوعها بالنسبة إليّ هو الريف». عمله ونشاطه الثقافي انتسب شوقي بزيع إلى منظمة العمل الشيوعي بين عامي 1968 و1972، وغادرها لأسباب يقول إنّها «إبداعية، نتيجة البعد الشوفيني الستاليني عند بعض المنظمات الماركسية، والأحزاب. كان نموذجهم في الشعر أحمد فؤاد نجم ولا يرون سواه. كنت متأثراً بشعر الحداثة بأدونيس وبدر شاكر السياب وخليل حاوي ونزار قباني... وكانوا يهزأون بما أكتب، ويريدون مني شعارات فقط. طبعاً أنا كنت أكتب شعارات خلال التظاهرات مثل الشعار الشهير: يا حرية». عمل بزيع بالتدريس في ثانوية صور حتى 1982، وثانوية المصيطبة في بيروت حتى 1988, ثم التحق بوزارة الإعلام 1988. عمل في الصحافة الثقافية، ورأس القسم الثقافي في جريدة السفير 1992. أعد برامج إذاعية متنوعة في عدد من الإذاعات اللبنانية الرسمية والخاصة كإذاعة صوت لبنان العربي التي واكب عبرها الأجتياح الإسرائيلي للبنان سنة 1982 وساهم بقصائده في التحفيز على الصمود ابان الحصار الإسرائيلي للعاصمة اللبنانية بيروت طيلة ما يقارب 3 أشهر. وأعلن مؤخرًا موقفه المؤيد لثورة 17 تشرين في لبنان ، وفي ذلك يقول: «في ساحة الشهداء/ حيث اللبنانيون ينتفضون لكرامتهم، ويخوضون، بعد تسعة عشر عاماً من تحرير الأرض، معركتهم الأقسى والأهم من أجل تحرير الإنسان من المهانة والعوز، وكسر الحلقة الجائرة لنظام الملل المذهبية المتحدة، وحيث يتولون بأنفسهم كتابة القصيدة الأجمل التي عجز الشعراء عن كتابتها». كما أعد برامج تلفزيونية ثقافية في تلفزيون لبنان الرسمي. وله مساهمات في العديد من الصحف والمجلات، أبرزها: السفير، والنهار، ومجلة الآداب اللبنانية، والراية القطرية، والاتحاد الظبيانية، وعكاظ السعودية. شعره بدأ بزيع ينشر قصائده في أوائل السبعينيات من القرن العشرين، في مجلة «مواقف» مع مجموعة «شعراء الجنوب». صدرت باكورته «عناوين سريعة لوطن مقتول» في العام 1978، وقد افتتح أولى قصائده المنشورة فيه بالموت: «أفتتح الآن موتي وأدخل في موسم النار» وقد كتب الشعر بالعامية والفصحى، ولكنه برع أكثر بالفصحى. كما امتازت قصائده بتوظيف التراث الإسلامي والمسيحي بنفحة من التصوف، وامتزجت في شعره المعاني الشفيفة والغنائية العذبة والشاعرية والعشق. شارك بالعديد من المهرجانات الشعرية في جرش وقرطاج واللاذقية وفرنسا ومصر وغيرها. في حوار معه، يقول: حذفت معظم بواكيري الشعرية. بدأت بالكتابة عام 1971 عندما كنت طالباً في الجامعة اللبنانية، وكنت أكتب قصيدة الشطرين متتلمذاً على يد مجموعة من النقاد والشعراء الكبار أمثال أدونيس ويمنى العيد وخليل حاوي، لكن معظم الكتابات الأولى حذفتها من مجموعتي "عناوين أولى لوطن مقتول"، وظلّت تجربتي تتراوح بين حدّي الكتابة عن مسقط الرأس والمقاومة والوطن وبين الكتابة عن المرأة". ويوضح أن قصيدته كانت «تتغذّى من مكان له علاقة بالقضايا الكبرى. لكن شعرت فجأة أنني أمام مفترق طرق، وفعلاً صمتُّ لخمس سنوات كاملة بين العامين 1985 و1990 وعندما عدت إلى الكتابة كتبت قصيدة مفصلية بالنسبة لي هي»مرثية الغبار «صدرت فيما بعد مع قصائد أخرى في ديوان مستقل حصل لاحقاً على جائزة عكاظ للشعر العربي». كذلك شكّلت بعض مجموعاته الأخرى، محطات أساسية في شعره مثل: «قمصان يوسف» و«سراب المثنى».كتبت عدة درسات وأبحاث وأعمال أكاديمية في شعره، وكُرّم في غير مكان، وترجمت قصائدة إلى لغات عدة من بينها: الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والفارسية. كذلك تحولت بعض قصائده إلى أغنيات. شعراء الجنوب يقول شوقي بزيع عن تجربة «شعراء الجنوب»: «لا ظهير للشاعر سوى نصه. وهو الذي سيبقى وهو الذي سيواجه به الزمن لاحقاً. لقد أسهمت تجربة الشاعر الصديق حبيب صادق في تسمية «شعراء الجنوب» من خلال»المجلس الثقافي للبنان الجنوبي «، إذ أطلق» مهرجان الشعر الجنوبي«منذ أوائل السبعينيات في بعض المدن الجنوبية مثل النبطية وصور، وفي بعض الأحيان في بيروت. قد يكون هذا ما أسهم في بلورة التسمية، لكنّها تسمية لم تدم طويلاً. ما يبقى في النهاية هو الشاعر، لذلك ترى الآن أن كلّ شاعر جنوبي تميز وتفرد وأخذ خطاً مستقلاً». جائزة درويش حاز شوقي بزيع العديد من الجوائز والأوسمة، ومنها مؤخرًا، «جائزة الشرف الخاصة» التي تمنحها مؤسسة الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش، وفي تفاصيل الخبر أن المؤسسة منحت جائزتها للثقافة والإبداع لعام 2020 للمفكر الأمريكي نعوم تشومسكي والشاعر والمترجم المغربي عبداللطيف اللعبي والشاعر والباحث الفلسطيني زكريا محمد. بينما منح المجلس التنفيذي للمؤسسة جائزة الشرف الخاصة للشاعر اللبناني شوقي بزيع. وتمنح المؤسسة الجائزة في ذكرى ميلاد درويش في الثالث عشر من شهر آذار (مارس)، وهو يوم الثقافة الوطني. وجاء في بيان لجنة التحكيم أنها منحت «جائزة الشرف الخاصة للشاعر اللبناني شوقي بزيع الذي تُقدم تجربته نموذجاً إبداعياً يتمتع بالفرادة والعمق، يتواءم فيها البناء الغنائي المحكم المعتمد على بنية إيقاعية صافية والتركيب الحداثي للصورة والمشهديات المنفتحة على قضايا الراهن المَعيش، ولما تمثله هذه التجربة من انحيازٍ شجاعٍ لهموم شعبه في لبنان وتطلعاته، وما عبرت عنه من التزامٍ عميقٍ بنضال الشعب الفلسطيني كقيمةٍ وطنيةٍ وإنسانيةٍ وأخلاقية». بدوره علق بزيع عبر حسابه على «فايسبوك» على الجائزة التي منحت له بالقول: «جائزة محمود درويش للثقافة والابداع (رتبة الشرف الخاصة)، هي القلادة الأرفع التي زيّنت بها فلسطين صدريَ المثقل بأحمال الشعر وعذاباته». قيل فيه كتبت الناقدة زهيدة درويش جبور في المجلّد الأول من أعمال شوقي بزيع الشعرية: «لو أردنا أن نصف تجربة شوقي بزيع الإبداعية بكلمة واحدة، لما وجدنا أفضل من النهر، فحركته متجدّدة دائمة وماؤه واحد لا يتغير». مؤلفاته نشر أعماله الشعرية الكاملة في جزئين عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت في العام 2005، ومن دواوينه: عناوين سريعة لوطن مقتول 1978 الرحيل إلى شمس يثرب 1981 أغنيات حب على نهر الليطاني 1985 وردة الندم 1990 مرثية الغبار 1992 كأني غريبك بين النساء 1994 قمصان يوسف 1996 شهوات مبكرة 1998 فراديس الوحشة 1999 جبل الباروك 2002 سراب المثنى 2003 وردة الندم 2005 ملكوت العزلة 2006 صراخ الأشجار 2007 لا شيء من كل هذا 2007 كل مجدي أنني حاولت 2007 فراشات لابتسامة بوذا 2013 إلى أين تأخذني أيها الشعر 2015 الحياة كما لم تحدث 2017 كتب النثر أبواب خلفية 2005 هجرة الكلمات 2008 بيروت في قصائد الشعراء 2010 مسارات الحداثة - قراءة في تجارب الشعراء المؤسسين 2021 وصلات خارجية شوقي بزيع: الشعر ريف العالم المنتَزع من مكانه شوقي بزيع لـ «الشرق الأوسط»: لو استطعت لحذفت ثلث نتاجي الشعري هذا الصباح - الشاعر اللبناني شوقي بزيع شوقي بزيع وسام على صدر العرب – فن الخبر تجربة شوقي بزيع الشعرية، دراسة في اتجاهاتها الموضوعيَّة والفنيَّة. السيرة الذاتية مصدرها موقع ويكيبيديا https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A_%D8%A8%D8%B2%D9%8A%D8%B9
مفهوم البطولة الحقيقية
BY الروائي رامي الطويل
8.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
مفهوم البطولة الحقيقية. ضحى عبدالرؤوف المل قراءة في المجموعة القصصية" قبل أن تبرد القهوة" للقاص والروائي والسيناريست رامي طويل. تشتد بنية القصة بين معادلة المضمون والأسلوب واللبنة الجوهرية لانتفاضة كلاسيكية على الحداثة، وعلى الزركشات الشاعرية في المجموعة القصصية " قبل أن تبرد القهوة" للقاص والروائي والسيناريست رامي طويل بفن ذي حس درامي في التقاط الحركة والفعل عبر تدوير الحدث بتنبيه لم يخل من إبداع في تشييد الفكرة وتنميتها بابتكار يحسم من خلاله النهاية بمنطق حافل بالغموض المفتوح منذ البداية، وتركها بين الخطوط، لتكون بمثابة تحفيز ذهني يستفز القارئ للوصول إلى النهاية المثيرة للدهشة، أو لعنصر المباغتة الذي يجعل من كينونة البنية القصصية عالما روائيا في قصة ذات تقنية سردية مشدودة الأركان، وقراءة للأشياء المحيطة بالقصة قراءة هادئة تمتزج معها النماذج الإنسانية بوضوح يتراوح بين الحقيقة الواقعية، وجمالية التخييل الجمالي المتموضع في الزمان الذي يتركه بين الماضي والحاضر، دون أن يدنو من تفاصيل الزمن وإرهاصاته، كما هو ملموس في قصة "منشور سري" إذ يرتبط الزمن بالحدث أو العيد الذهبي الذي تركه مدفونا بين قصاصات ورقية لعب بها الأطفال أبناء الغد الذين انطبعت في ذاكرتهم ذلك الربيع البعيد. منذ الجملة الأولى في كل قصة يقودنا رامي طويل في رحلة تنتهي قبل أن تبرد القهوة بمعزل عن السمات الاجتماعية والسياسية المقترنة بالملامح النفسية والاعتماد على الذاكرة، وتأثرها بكل ما حولها عند التقاط الحدث والاحتفاظ به، ومن ثم استخراجه بقدرات قصصية مميزة، حبكها باستبصار فذ، وعناية أسلوبية مرنة قابلة لخلق العوالم الفسيحة أمام القارئ، لفهم تكوين القصة قبل الوصول إلى ذروة محفوفة بالبرود المستفز كما في قصة "الاستقالة" والتشخيص للفعل ولردة الفعل، للكشف عن ظاهرة اجتماعية ترتبط سياسيا بالمجهول، والكرامة المهدورة، وما إلى ذلك، فهل المنشور السري والاستقالة هما لغة بناء قصص لا تكلف فيه، وإظهار لجوانب سلبية بإيجابية وخصوصية تفرد بها رامي طويل؟ ما بين الجملة الأولى والأخيرة في القصص ربط دراماتيكي كالدمية المبتورة الذراع في قصة "الطريق إلى البيت" ورمزية الذراع المبتورة التي نشأت وترعرعت على فكرة استطاع تنميتها منذ البداية، والاكتمال معها في النهاية، لاستنباط الأصول الجمالية في السرد والوصف والدراما الحسية القوية في تأثيراتها على المخيلة، وكأن عين القارئ هي الحرف الذي يتطلع إليه بتطور ونمو وبلوغ الذروة القصصية، باندفاع عقلاني نحو الحلول التي تكشف عن حوارات داخلية بين القارئ والقصة، وكأنها العالم الحقيقي الذي عاش فيه القارئ ببؤرة الصراع الذي يتأزم، ويترك أثره في الزمن والذاكرة بأبعاد نفسية وفكرية ترتكز على محور الانطباع العام بين الكاتب والقارئ . يحدد رامي الطويل البداية بين نقطتين أساسيتين: إلغاء المقدمة وحذف الشاعرية، لتكون القوة في الانطلاقة ثابتة على خط الاستعادة في النهاية، ليمهد بذلك إلى خلق لغة مشهدية تقود إلى طبيعة التسلسل في القصة، أو السير عبر ذهنية القارئ، بنسيج لغوي يرتقي معه الحدث باتجاه الأثر التصويري، ومحاكاته بما يوحي لكل معنى من وجود ما دون تراخ في العقدة أو الأزمة المختبئة في كل قصة مسبوكة بعناصر أساسية يتمسك بها، ليترك طرفي القصة بين يدي القارئ بثقة تستجيب لها الحبكة القصصية التي تتميز بها كل قصة من قصص "قبل أن تبرد القهوة "فهل اتساع أفق كل قصة هو سبب نجاحها؟. قصص تتميز بلغة صامتة مرئية في حركتها وأفعالها دون اضطراب في الزمن الذي تركه دون قيود، وبحيوية مكانية متحركة في تنقلاتها الموحية بدينامية التناقضات بين التشخيص والتجسيد، والتعبير اللغوي لمدركات حسية اعتمد عليها بتمثيل فعال للفكرة، واشتدادها عبر منظور الوحدات المتشابكة التي تؤدي إلى رؤية قصصية واحدة تمسك بها رامي طويل لإحداث انتفاضة على الكلاسيكية، وخلق حلقة فارغة بين الكلاسيكية والحداثة بجمالية تفضي إلى استخلاص القواعد الثابتة والخاصة في أسلوب القاص، فهل الغوص في عمق اللاشعور القصصي هو الحلم الجميل في قصة "نيرفانا"؟ Doha El Mol
×
الروائي رامي الطويل
رامي الطويل رامي طويل (1974- ) قاص وروائي وكاتب سيناريو سوري، بدأ كتابة القصة القصيرة في العام 1989، ونشر عددًا من أعماله في بعض الصحف العربية، لاحقا صدرت مجموعته القصصة الأولى بعنوان “الخاتم” في عام 2008. كتب عددًا من السيناريوهات التلفزيونية والسينمائية القصيرة، نفذ منها عملان وهما (الهروب)، و(صراع المال). أما أول رواية له فهي “رقصة الظل الأخيرة” التي صدرت عام 2013.
«
27
28
29
30
31
»