Movie
Series
Books
Paintings
Anime
Interviews
Theater
Login
 
Contact Us
 
البحث ظل مستمرًا في الحالتين
BY المؤلف مايكل نيوتن
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
البحث ظل مستمرًا في الحالتين قراءة في كتاب دكتور مايكل نيوتن "الذاكرة الأزلية" ضحى عبدالرؤوف المل يفتتح المؤلف دكتور مايكل نيوتن كتابه "الذاكرة الأزلية"، الذي ترجمته نبيلة يوسف الفقيه، والصادر عن دار "هاشيت أنطوانيت"، بالدراسة والتأمل في الروح، وجدليات الحياة والموت، ليستخرج منها الحقائق التي لا بداية لها ولا نهاية. فالـ"أثير" هو الذي لا يُرى إلا بالحس، لأنه لا يُفسر، وما زالت جدليته المرتبطة بماهية ماديته تفتقد لدعامات نظرية كثيرة واجتهادات تحتاج لنظريات مكثفة تعتمد على الحقائق العلمية بشكل بحت. لكن الاستكشاف اللدني في كتاب "الذاكرة الأزلية"، الذي يبحث عن حركة الروح الخالدة وانتقالاتها المرحلية، أي من ولادة إلى ولادة في حيوات، يريد أن يطلعنا مايكل نيوتن من خلاله على عجائب الروح التي يستضيفها الجسد خلال تنقلاتها بين الحيوات المفترضة، في دراسة بحثية تبث في رؤيتها عدة ظواهر بسطها، وهو يبتعد عن الشخصيات الدينية محتفظًا بالجوهر المحب كما يقول. إلا أنه يحتفظ بكينونة لا يمكن المس بها، لأنها ستكون بمثابة الخروج عن "الذاكرة الأزلية"، لأنها تنتمي إلى الحقائق التي لا نهاية لها كما قلت سابقًا، وهذا يجعل من الكتاب مرحلة انتقالية أيضًا يمكن أن تتبعها دراسة بحثية أخرى. مجموعات عنقودية يصنفها كجينات تتسلسل، أي كسلاسل روحية ترتبط بالمادة في مراحل انتقالية مختلفة متعلقة بالقدر. إلا أن لجلسات الاستجواب مرشديها لفك عقد الحياة بعد تلوث الأجساد من الارتباط بأعمال الشر، بفصل مرحلي بين الشر المتعمد وغير المتعمد، بدءًا من الإزعاج وصولاً إلى الضغينة، وطبيعة المعاصي التي تحدد إعادة تشكيل الروح بهدف إعادتها إلى الأرض. وهذا يفتقد نوعًا ما لمنطق الحياة الأزلية التي لا تحتاج إلى جسد تسكنه، لأنها أثيرية كما تكلم عنها في بداية الكتاب. إلا أن لشركاء الروح سمة التلاقي المبهج في عالم الأرواح التي ارتبطت بتواريخ تمتد في فلكلورياتها إلى احتفالات شبيهة بمهرجانات رومانية مع أشخاص بأعمار عرفناها بها. وربما هذه ميزة الذاكرة التي حصرها في العنوان لترافق الأزل عبر البوابة للدخول إلى السلام. وفي هذا إشارة إلى إعادة بناء الروح من خلال كتابه لتحيا ضمن فكرة الخلود والانتقال بين الحيوات برضى داخلي وفهم لوجود الروح دون معرفة كاملة لأسرارها الكامنة في الطاقة وأسلوب اكتشافها من خلال الألوان أيضًا. فهل تتأثر ذاكرتنا البحثية بالكثير مما يرسخ فيها من ممارسات كالتنويم المغناطيسي والسيطرة على العقل الواعي؟ تستقر المعرفة في الذهن، لكن تستبعدها الذاكرة حتى يحين الوقت الذي يجب أن تتضح فيه الأمور التي تبقى طي النسيان. إلا أن للبصيرة تفاعلها التي تنم عن أساليب مخفية في "طريقة عيشنا وكيفية تعاملنا مع الآخرين" عبر العديد من المداخل إلى حقيقة ترصد الحكمة في مسيرة عمر الجسد الذي تسكنه الروح، ومن ثم تغادره. وبهذا يقدم المؤلف "مايكل نيوتن" عدة فلسفات ينتجها القراء أنفسهم من خلال تكوين فلسفاتهم الشخصية التي يناقشها مايكل ببراعة، مُظهرًا الحكمة العظيمة التي يضمها إلى صفاته الأخرى في الكتاب المفتوح على عدة محاور جدلية أو اجتهادات بحثية لا نهائية. لأنها إن كانت عكس ذلك، فإن ذلك يعني موت فائدة الكتاب المبطن بالكثير من التساؤلات التي تغذي الفكر، وينتج عنها عدة تفسيرات تدفعك إلى قراءة الكتاب عدة مرات، وفي كل مرة تكتشف فيه بواطن جديدة. لأن لكتابه بصيرة مفتوحة على الزمن الذي لا تعترف به الروح، بينما يتأثر به الجسد المادي الذي يفنى لأنه "في ثقافتنا، نحن لا نستعد للموت بطريقة صحيحة أثناء الحياة، لأنه أمر لا يمكننا إصلاحه أو تغييره." تطور دائم في نظم الطاقة والأجزاء المتعلقة بانتظام التواصل عبر الاستبصار الذي يرفع من قيمته التأمل وإزالة حواجز الشك. ولكن التقنيات العلاجية للأرواح تمر ضمن حالات مختلفة توضح طرق تواصل الأحياء مع الأموات، ما بين اللمسة الجسدية وإدراك الحلم، ارتباط مع المرشد والأرواح المعلمة، وشركاء الروح من أجل المساعدة وإيجاد الحلول بشرح لرموز الحلم أيضًا، ومستويات الفكر للوصول إلى مرحلة التعافي العاطفي للأرواح والأحياء. ففي الحالات التي استعرضها، هناك خلاصات تمهد لفهم الفصل الخامس عبر أنظمة المجموعة الروحية واستكشاف حياة الروح. وبما أنه استخدم كلمة حياة لترافق الروح، فقد منحها ماديات نسبية، لأن سعة الذاكرة هي التي تحدد العودة إلى الأصول. وكانت "الذاكرة الأزلية" خارطة لمدينة فاضلة تشبه خلية نحل فاعلة مؤلفة من ألوان ضمن مجموعات: "عندما يغادر الأشخاص بفكرهم، وهم في حالة غيبوبة التنويم المغناطيسي، أماكن تجديد الطاقة والتوجيه والمكتبة." فمغزى الألوان يترابط مع تجديد الطاقة لتشكل الألوان والأشكال والحركة والصوت علامات فارقة، ولكنها غير قابلة للوصف، فبعض الأسماء تتألف في فكرهم ويستحيل ترجمتها. إذ يحصي مايكل نيوتن المعلومات التي يتألف منها الكتاب ضمن خارطة بنائية مصنفة تبعًا لمجموعات الروح الدراسية والنتيجة المفتوحة على عدة تصورات. فهل من حياة في حيوات تتيه معها الروح التي تتقمص أكثر من جسد تبعًا لمعادلة مايكل نيوتن؟ أم أن "الذاكرة الأزلية" تتسع للمزيد من الاجتهادات التي تضئ مفهوم انبعاثنا؟ كتاب يصور في حالاته الإحصائية عدة دراسات واستنتاجات لا يمكن اعتبارها حقيقة كاملة عن الروح. إلا أنها بوابة للدخول إلى السلام الداخلي المنشود، والذي يؤدي إلى الحياة بألوانها المكتملة التي تمنح الروح طاقة التجدد لمتابعة أهدافها اللدنية أو الأزلية ضمن رؤى لا تنتمي للماضي، ولا تصل إلى المستقبل، إنما هي الحاضر الأزل الذي ننتقل منه وإليه عبر الذات والحب المطلق. فهل يمكن ذلك فعلًا؟ لكتاب "الذاكرة الأزلية" لدكتور مايكل نيوتن، ويُظهر انطباعًا عميقًا حول فكر الكاتب، الذي ينطلق من تأملات وجودية وأفكار فلسفية حول الروح والحياة والموت. يُعبر النص عن تقدير للكتاب كمرجع رئيسي لفهم الطبيعة الأزلية للروح، ويستعرض الأسئلة التي يثيرها حول الحياة بعد الموت وانتقال الروح بين حيوات متعددة. باختصار يتناول الكتاب مفهوم الروح الخالدة وانتقالاتها عبر حيوات متعددة، وكيفية تأثير هذه التنقلات على الوجود الإنساني. ويعرض نظريات حول الأثير، وهو مفهوم غير ملموس يتجاوز الحدود العلمية التقليدية، ويقدم فرضيات حول الطاقة والوجود. يستفز الكتاب القارئ للتفكير في معنى وجوده والحياة بعد الموت، مما يثير تساؤلات وجودية عميقة. يصف النص تأثير الكتاب على القارئ باعتباره محفزًا للبحث عن إجابات لأسئلة روحية ونفسية حول الوجود واستمرارية الروح. كما يعكس النص كيفية تأثير هذه الأفكار على فهم الذات والعالم، مما يمكن أن يكون له تأثير نفسي عميق على الأفراد. يظهر الكتاب بأسلوب سردي يتناول فلسفات معقدة من خلال لغة سلسة ومعقدة في ذات الوقت. يستخدم المؤلف أسلوبًا سرديًا يمزج بين الواقعية والفلسفة، مما يجعله جذابًا للقراء المهتمين بالروحانيات والتجريبية. يتضمن النص استعراضًا دقيقًا لكيفية تقديم الأفكار والمفاهيم بطريقة تجمع بين السرد الأدبي والتحليل الفلسفي. جمال النص ينبع من قدرته على معالجة موضوعات عميقة ومعقدة بأسلوب يوازن بين التأملات الفلسفية والعناصر الفنية. يتميز النص بلغة غنية وصور بلاغية تعزز من فهم القارئ للأفكار المطروحة. استخدام الألوان والرموز في وصف تجارب الروح يعكس تفوقًا في استخدام الجماليات البلاغية لتوضيح المفاهيم المجرّدة. مما يعكس تعبيرًا قويًّا عن الاستكشافات الداخلية لمفهوم الروح والحياة بعد الموت. يعبرالكتاب عن التفاعل العاطفي والفكري الذي يحدث عندما يواجه القارئ أفكارًا حول الخلود والانتقال الروحي. الأسلوب التعبيري يعزز من تأثير النص على القارئ من خلال استخدام لغة تعبيرية تجذب الانتباه وتثير التأمل. يدمج مايكل بين التأملات الفلسفية والبلاغة في تقديم موضوعات حول الروح والحياة. يتميز الكتاب بنهج فلسفي يعالج مسائل الوجود والتجربة الروحية بعمق. البلاغة تُستخدم لتوضيح المفاهيم الفلسفية المعقدة عبر صور ومجازات تساهم في فهم أعمق للمواضيع المطروحة، مما يضفي بعدًا جماليًّا على الفكر الفلسفي. dohamol67@gmail.com Doha El Mol
×
المؤلف مايكل نيوتن
مايكل نيوتن (بالألمانية: Michael Newton) (1931 – 2016 م) هو مؤلف، وعالم، وعالم نفس، وكاتب أمريكي، ولد في هوليوود، توفي في غراس فالي، نيفادا، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 85 عاماً.
الأشكال الأدبية في النقد الشعري
BY الروائية عفاف مطر
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
الأشكال الأدبية في النقد الشعري وجدليتها الوظيفية من منظور روائي: قراءة في رواية "أمسية اللازورد" للروائية عفاف مطر ضحى عبدالرؤوف المل تتجلى الروائية عفاف مطر في روايتها "أمسية اللازورد" الصادرة عن دار العارف للمطبوعات، حيث تصارع قضايا الشعر المنبثقة عن قضايا وطنية، وأخرى تتعلق بجدليات مختلفة مستهدفة الخيال القادر على الاستحضار، لخلق حوارات تعالج الأشكال الأدبية في الشعر وجدليتها الوظيفية من منظور روائي، وبثنائية منطقية عقلية، لاستنباط الخطأ والصواب بين الحقيقة والخيال، أو بالأحرى معنى القصيدة واتجاهاتها الأدبية والسياسية وتوجهات الشاعر نحو الالتفاف أو التبطين أو الرمز الناشئ عن المواضيع المتشابهة في الحياة، والتي يلتقطها الشاعر أو الكاتب، لينازل بها التاريخ وتكون وثيقة شعرية لها شموخها. لقد أدخلتنا عفاف مطر إلى عوالم الشاعر نزار قباني والشاعر محمود درويش بتشويق سيطرت من خلاله على فضول القارئ في معرفة خبايا قصائد كل منهما ومكوناتها المساهمة في إبراز شخصية كل من تناولتهم في الرواية، وأضيفت إلى نزار ودرويش كسميح القاسم، تاركة لشخصياتها حرية التحاور بمتعة استخرجت منها المعنى الأزوردي الحقيقي لرواية هي توليفة درامية لقصائد شعرية في رواية تنتقد المضمون، وأحيانًا الأسلوب وأسباب كتابة القصيدة ودوافعها. وهذا يجعل المؤلف يبذل تضحيات في سبيل الوصول إلى كنه الشعر وإبراز دوافعه التي انبثقت عنه. فهل اختارت عفاف مطر التضحيات في سبيل استجلاء حقائق شعراء مالت كلماتهم بين الحب والوطن؟ تجوال نقدي بين عمالقة الشعر، وتناقض جمع بين الحب والوطنية وبين الذاكرة والخيال، لنشعر أن رحلة الأدب تبث فعل التشويق في النفس عندما تترك المعرفة في نشوء القصيدة والنص نشوة في ذهن القارئ، خصوصًا عندما نتطلع بشغف إلى أسرارها، لنلتقط الدوافع الكامنة لخلق قصيدة خالدة لشاعر رحل عن الدنيا جسدًا وبقيت كلمته في دواوين ما زال البعض يتطلع إلى التنقيب فيها، كما فعلت المؤلفة عفاف مطر، تاركةً لذاتها لذة الاكتشاف متناسيةً نفسها وبموضوعية قدمت من خلالها نفسها كضحية على مذبح شعراء الحب والقضية، تاركةً لفواصل الخيال مساحة من التخيلات هي بمثابة تصورات نشأت عن بحث جمعته من قصائد نزار ومحمود درويش والحوارات التي جرت معهما، ليكون كتابها رحلة ممتعة مع شعراء تركوا أثرًا كبيرًا على مسار الشعر العربي. نلتحم معاني القصائد وأسباب ولادتها مع الأحداث المحيطة بحياة الشعراء الذين رافقتهم عفاف مطر في كتابها "أمسية اللازورد"، لتغدو انتقاداتها مجرد سرد عاطفي يرتكز على مرجعيات حوارات أو ما قرأته عن حياة الشعراء، ولكن ضمن أسلوب فلسفي يتسع لمنطق الحوار الغني بالتساؤلات التي تثير لذة القراءة، ومتابعة سير السرد الناتج عن استفزاز المشاعر لشعراء تغنى الزمن بهم. وتتعلق القضايا التي تناولتها قصائدهم بالحب والمجتمع والسياسة والوطن، خاصة الشاعر محمود درويش، وعبر مقاربتها للكثير من القضايا التي تجري حاليًا في الساحة الشعرية، والتي تتعلق بمفهوم القصيدة التي ينتهجها البعض، التي يسهل على البعض تصورها بأنها بسيطة، بينما هي ليست كذلك، كما تكشف عنها الكاتبة عفاف مطر لتستخرج كينونة الشعر ومفاهيمه وأهميته في زمن زادت فيه ألقاب الشعراء وضعفت مسميات القصيدة. لنجد أن "أمسية اللازورد" تضع الإصبع على الجرح الذي أصاب مستويات الشعر بالضعف، بينما تاريخنا الشعري الحديث غني بعمالقة هم من الجوهر الحقيقي للانتفاضة الشعرية، وإبراز مقوماتها وقوتها. فهل تميل الكاتبة عفاف مطر في روايتها إلى النقد، أو بالأحرى السرد النقدي أو الحواري القادر على استفزاز القارئ لمعرفة كينونة شعراء أحبهم؟ لا يمكن لصفحات كتابها أن لا تمتزج بالنفس الروائي، وإن اتخذت من الحوارات الداخلية أهمية فلسفية وزاوية أدبية جمالية. إذ تزعزع الأسلوب في بعض الأماكن أحيانًا، إلا أن سيل التساؤلات وأساليب استخراج المفاهيم البنيوية لقصائدهم تميزت بجمالية ترتكز على مخالفة الآراء لاستخراج الجوهر الحي لأفكارهم التي تفتح حواجز البصيرة عن القصائد المترعة بالغموض أمام القارئ للكتاب. وإن كنا قد قرأنا سابقًا عن شعراء تناولت حياتهم في "أمسيتها اللازوردية" دون نزاعات، إنما باختلاف في الآراء بين المتحاورين لإظهار قيمة كل قصيدة والغوص في تقاطعات شعرية تستلزم فك غموضها، ضمن مسار حواري تخلله بعض الانعطافات السردية ضمن أشكال فلسفية اتخذت من النقد عدة أشكال أدبية، نستلهم من أيديولوجيتها العاطفة المنسكبة من أهمية الإشباع الشعري، لتحقيق "أمسية لازورد" ذات استدلال فلسفي للغة شعرية فتحت آفاقها عفاف مطر لتكوين كينونة روائية تتضمن مسارات الشعراء، خاصة محمود درويش ونزار قباني، وضمن التخيلات التي انحصرت بولادة القصيدة. رواية "أمسية اللازورد" تترك انطباعًا قويًّا لدى القارئ من خلال قدرتها على دمج الشعر والنقد الروائي في نسيج واحد. عفاف مطر تتقن استخدام تقنيات الرواية لتقدم لنا دراسة تحليلية لعوالم شعراء كبار مثل نزار قباني ومحمود درويش، مما يجعل الرواية أكثر من مجرد سرد أدبي، بل تجربة فكرية وثقافية عميقة. القراء ينغمسون في تفاصيل دقيقة حول حياة هؤلاء الشعراء وأعمالهم، مما يثير إعجابهم بتقنيات الرواية وتعاملها مع القضايا الشعرية. الرواية تقدم دراسة نقدية لأساليب شعراء كبار، مع التركيز على الجوانب الأدبية والفنية التي تميزهم. من خلال استعراض مفصل لمواقفهم وأعمالهم، تتيح الرواية للقارئ فهمًا أعمق لتقنياتهم الشعرية، فلسفتهم، وأثرهم على الأدب العربي. تعالج الرواية موضوعات مثل الحب والوطنية والتأملات الشخصية، وتفحص كيفية تعبير الشعراء عن هذه المواضيع من خلال أساليبهم المختلفة، مما يقدم تحليلًا موضوعيًّا غنيًّا لأساليبهم وتوجهاتهم. تتعمق الرواية في العوالم النفسية للشعراء من خلال استكشاف دوافعهم وأفكارهم. تقدم عفاف مطر تصويرًا نفسيًّا معقدًا للشخصيات الشعرية، مما يساعد القارئ على فهم الصراعات الداخلية والمشاعر التي شكلت أعمالهم. تظهر الرواية كيف تؤثر التجارب الشخصية والعواطف على الإنتاج الأدبي، مع التركيز على الجوانب الإنسانية التي تشكل خلفية لكل عمل شعري. تستخدم الرواية أسلوبًا سرديًّا يتراوح بين النقد والتحليل والتجربة الإبداعية. تمزج بين النثر الشعري والتحليل النقدي بأسلوب سلس، مما يجعل النص متماسكًا ومشوقًا. تقنيات السرد، بما في ذلك استخدام الحوار والتأملات الداخلية، تعزز من جودة الرواية الفنية، وتسمح بتقديم رؤى متعددة حول النصوص الشعرية. تتميز الرواية بجماليات تعبيرية قوية، حيث تستخدم عفاف مطر لغة غنية ومليئة بالصور البلاغية. الأسلوب الأدبي يحقق توازنًا بين الوصف والتحليل، ويتيح للقارئ التفاعل مع النصوص الشعرية بشكل عاطفي وجمالي. كما أن استخدام الرموز والتشبيهات يضيف عمقًا للمعاني ويعزز من الأثر الجمالي للرواية. من المنظور البلاغي، تسعى الرواية إلى تحليل الأساليب البلاغية التي يستخدمها الشعراء، مثل الاستعارات والتشبيهات والرمزية. تعالج الرواية كيفية استخدام الشعراء للغة لنقل مشاعرهم وأفكارهم، وكيف تعكس تقنياتهم البلاغية تأثيراتهم الثقافية والشخصية. هذا التحليل يساعد في فهم كيفية تطور اللغة الشعرية وكيفية تحقيق تأثيرات بلاغية تتجاوز النصوص إلى التأثير على القارئ. رواية "أمسية اللازورد" لعفاف مطر تعد دراسة أدبية نقدية مثيرة، تدمج بين التحليل الفني والنقدي والشخصي للشعراء البارزين. من خلال تقديم دراسة معمقة ومتكاملة، توفر الرواية رؤية متعددة الأبعاد حول الأعمال الشعرية وتأثيراتها. الأسلوب الفني والتعبيري الذي تعتمده عفاف مطر يعزز من جودة الرواية ويجعلها تجربة قراءة غنية وجذابة للقارئ. dohamol67@gmail.com Doha El Mol
×
الروائية عفاف مطر
الإسم الكامل: عفاف محمد مطر المعلومات الشخصية: الاسم الكامل: عفاف محمد مطر مكان الولادة وتاريخها: 24-9-1976 البصرة الجنسية: عراقية بدأت مشواري الأدبي في الكتابة في مرحلة الدراسة الجامعية، إذ أشرفت على تحرير مجلة في كليتي تعني بشؤون الطالبات ونتاجاتهن الأدبية. كتبت أول عمل روائي في المرحلة الجامعية إذ لم يتهيأ لي الأمر إلا في مراحل متأخرة. دفعني حبي واعجابي بالشاعر العربي محمود درويش إلى ان أسأل: (لماذا لا أكتب عن هذا الشاعر؟ ) لقد ظل هذا السؤال يلحُّ علي، حتى إذا بدأت استحضرت شاعراً آخر لم يلتقيه درويش، فكان نزار قباني جمعتهما في أمسية لازوردية أكون أنا مستنطقة لهما لأسمع لهذين الشاعرين، وقد أخذت مني أيّ مأخذ، فقلت في نفسي إن هذا النوع من الكتابة سيكون صلة بيني وبين القارئ، استحضر فيه مشاهير الأدب والشعر من عالم الأموات، فكانت رحلتي الثانية في \”البحث عن جيكور\” ليكون السياب قادماً يبجث عن جيكور فيراها ليست كما فارقها! وهذه المرة الثانية التي أشارك فيها في كتارا. وبعدها بدأت بكتابة عدة مقالات ثقافية في جريدة الصباح وجريدة الحياة اللبنانية. قدمت برامج في قناة العراقية الفضائية وبرامج في إذاعة شبكة الإعلام العراقي. النتاج الروائي: رواية أمسية اللازورد.دار العارف بيروت. ومخطوطتان. النتاجات الأخرى: لي مقالات في جريدة الصباح العراقية، والحياة اللبنانية، وحوارات تم نشرها عديدة منها مع وزير الثقافة المصري، وسفير العراق في الجامعة العربية وشخصيات أدبية وفكرية وشعراء. نظمت ونفذت مخيمات كشفية وزيارات ميدانية وفعاليات ترفيهية لدور الأيتام ومعهد الأمل للصم والبكم داخل الجامعة. نقد ودراسات عن الروائي: مقال عن روايتي أمسية اللازورد في جريدة الصباح/ شبكة الاعلام العراقي. محاضرة للأستاذ سعيد الغانمي المقامة في كلية الآداب، جامعة الكوفة، 13 كانون الثاني/يناير 2015. عنوانُ المحاضرة “أدب الحيرة في حقبتها التأسيسية قبل الإسلام”. محاضرة للأكاديمي المغترب الدكتور علي المعموري من جامعة سدني بتاريخ 23/اذار/2015. مؤتمر( الأدب يبني الإنسان) في اتحاد الادباء والكتاب يومي السبت والاحد 19-20 ايلول 2015 بمشاركة شخصيات مهمة في الساحة الثقافية العراقية والعربية جلسة استضافة الصحفي الأميركي المعروف مايكل غوردن مراسل نيويورك تايمز في حرب ٢٠٠3في اتحاد الأدباء حاضر عن الخيارات الأميركية ضد داعش في العراق في 6/10/2015. حضرت ندورة بعنوان “قراءات قصصية” في اتجاد الأدباء حاضر فيها عبد المجيد فرج الله وآخرون في 5/12/2015. حديث السيرة الابداعية للدكتور مالك المطلبي ندوة فب اتحاد الأدباء في 15/12/2015. ندوة حول تحديات حقوق الإنسان والمرءة في الأسلام بالتعاون مع كلية التربية للبنات بتاريخ 29/12/2015 حاضر فيها البروفسور عبد العزيز ساشادينا من جامعة جورج تاون. في كليّة الآداب – 28/12/2015 كان ثمة احتفاء ومحاضرة بيوم اللغة العربية الذي أقرّته اليونسكو في 18/12، والمحاضرة للكاتب والمترجم الأستاذ فلاح رحيم الذي حلّ ضيفاً على الجامعة قادماً من كندا، والزائر الشاعر علي وجيه القادم من بغداد. اشتمل حديث الأستاذ فلاح رحيم على مسائل نشوء الرواية عالمياً وعربياً، ونزعة التجريب في الفنّ القصصي العراقي التي رأى أنها تمثّل مدرسة يقف على رأسها محمد خضير ومن الأجيال اللاحقة لؤي حمزة عباس وغيرهما في يوم اللغة العربية مصطفى جواد: حارساً لها ومجدداً فيها ندوة حاضر فيهاد. غالب المطلبي و د. صلاح الفرطوسي. انقطعت مؤخراً عن حضور الندوات والانشطة الثقافية بسبب انشغالي في دراسة الدكتوراه. الإسم الكامل: عفاف محمد مطر المعلومات الشخصية: الاسم الكامل: عفاف محمد مطر مكان الولادة وتاريخها: 24-9-1976 البصرة الجنسية: عراقية بدأت مشواري الأدبي في الكتابة في مرحلة الدراسة الجامعية، إذ أشرفت على تحرير مجلة في كليتي تعني بشؤون الطالبات ونتاجاتهن الأدبية. كتبت أول عمل روائي في المرحلة الجامعية إذ لم يتهيأ لي الأمر إلا في مراحل متأخرة. دفعني حبي واعجابي بالشاعر العربي محمود درويش إلى ان أسأل: (لماذا لا أكتب عن هذا الشاعر؟ ) لقد ظل هذا السؤال يلحُّ علي، حتى إذا بدأت استحضرت شاعراً آخر لم يلتقيه درويش، فكان نزار قباني جمعتهما في أمسية لازوردية أكون أنا مستنطقة لهما لأسمع لهذين الشاعرين، وقد أخذت مني أيّ مأخذ، فقلت في نفسي إن هذا النوع من الكتابة سيكون صلة بيني وبين القارئ، استحضر فيه مشاهير الأدب والشعر من عالم الأموات، فكانت رحلتي الثانية في \”البحث عن جيكور\” ليكون السياب قادماً يبجث عن جيكور فيراها ليست كما فارقها! وهذه المرة الثانية التي أشارك فيها في كتارا. وبعدها بدأت بكتابة عدة مقالات ثقافية في جريدة الصباح وجريدة الحياة اللبنانية. قدمت برامج في قناة العراقية الفضائية وبرامج في إذاعة شبكة الإعلام العراقي. النتاج الروائي: رواية أمسية اللازورد.دار العارف بيروت. ومخطوطتان. النتاجات الأخرى: لي مقالات في جريدة الصباح العراقية، والحياة اللبنانية، وحوارات تم نشرها عديدة منها مع وزير الثقافة المصري، وسفير العراق في الجامعة العربية وشخصيات أدبية وفكرية وشعراء. نظمت ونفذت مخيمات كشفية وزيارات ميدانية وفعاليات ترفيهية لدور الأيتام ومعهد الأمل للصم والبكم داخل الجامعة. نقد ودراسات عن الروائي: مقال عن روايتي أمسية اللازورد في جريدة الصباح/ شبكة الاعلام العراقي. محاضرة للأستاذ سعيد الغانمي المقامة في كلية الآداب، جامعة الكوفة، 13 كانون الثاني/يناير 2015. عنوانُ المحاضرة “أدب الحيرة في حقبتها التأسيسية قبل الإسلام”. محاضرة للأكاديمي المغترب الدكتور علي المعموري من جامعة سدني بتاريخ 23/اذار/2015. مؤتمر( الأدب يبني الإنسان) في اتحاد الادباء والكتاب يومي السبت والاحد 19-20 ايلول 2015 بمشاركة شخصيات مهمة في الساحة الثقافية العراقية والعربية جلسة استضافة الصحفي الأميركي المعروف مايكل غوردن مراسل نيويورك تايمز في حرب ٢٠٠3في اتحاد الأدباء حاضر عن الخيارات الأميركية ضد داعش في العراق في 6/10/2015. حضرت ندورة بعنوان “قراءات قصصية” في اتجاد الأدباء حاضر فيها عبد المجيد فرج الله وآخرون في 5/12/2015. حديث السيرة الابداعية للدكتور مالك المطلبي ندوة فب اتحاد الأدباء في 15/12/2015. ندوة حول تحديات حقوق الإنسان والمرءة في الأسلام بالتعاون مع كلية التربية للبنات بتاريخ 29/12/2015 حاضر فيها البروفسور عبد العزيز ساشادينا من جامعة جورج تاون. في كليّة الآداب – 28/12/2015 كان ثمة احتفاء ومحاضرة بيوم اللغة العربية الذي أقرّته اليونسكو في 18/12، والمحاضرة للكاتب والمترجم الأستاذ فلاح رحيم الذي حلّ ضيفاً على الجامعة قادماً من كندا، والزائر الشاعر علي وجيه القادم من بغداد. اشتمل حديث الأستاذ فلاح رحيم على مسائل نشوء الرواية عالمياً وعربياً، ونزعة التجريب في الفنّ القصصي العراقي التي رأى أنها تمثّل مدرسة يقف على رأسها محمد خضير ومن الأجيال اللاحقة لؤي حمزة عباس وغيرهما في يوم اللغة العربية مصطفى جواد: حارساً لها ومجدداً فيها ندوة حاضر فيهاد. غالب المطلبي و د. صلاح الفرطوسي. انقطعت مؤخراً عن حضور الندوات والانشطة الثقافية بسبب انشغالي في دراسة الدكتوراه. الإسم الكامل: عفاف محمد مطر المعلومات الشخصية: الاسم الكامل: عفاف محمد مطر مكان الولادة وتاريخها: 24-9-1976 البصرة الجنسية: عراقية بدأت مشواري الأدبي في الكتابة في مرحلة الدراسة الجامعية، إذ أشرفت على تحرير مجلة في كليتي تعني بشؤون الطالبات ونتاجاتهن الأدبية. كتبت أول عمل روائي في المرحلة الجامعية إذ لم يتهيأ لي الأمر إلا في مراحل متأخرة. دفعني حبي واعجابي بالشاعر العربي محمود درويش إلى ان أسأل: (لماذا لا أكتب عن هذا الشاعر؟ ) لقد ظل هذا السؤال يلحُّ علي، حتى إذا بدأت استحضرت شاعراً آخر لم يلتقيه درويش، فكان نزار قباني جمعتهما في أمسية لازوردية أكون أنا مستنطقة لهما لأسمع لهذين الشاعرين، وقد أخذت مني أيّ مأخذ، فقلت في نفسي إن هذا النوع من الكتابة سيكون صلة بيني وبين القارئ، استحضر فيه مشاهير الأدب والشعر من عالم الأموات، فكانت رحلتي الثانية في \”البحث عن جيكور\” ليكون السياب قادماً يبجث عن جيكور فيراها ليست كما فارقها! وهذه المرة الثانية التي أشارك فيها في كتارا. وبعدها بدأت بكتابة عدة مقالات ثقافية في جريدة الصباح وجريدة الحياة اللبنانية. قدمت برامج في قناة العراقية الفضائية وبرامج في إذاعة شبكة الإعلام العراقي. النتاج الروائي: رواية أمسية اللازورد.دار العارف بيروت. ومخطوطتان. النتاجات الأخرى: لي مقالات في جريدة الصباح العراقية، والحياة اللبنانية، وحوارات تم نشرها عديدة منها مع وزير الثقافة المصري، وسفير العراق في الجامعة العربية وشخصيات أدبية وفكرية وشعراء. نظمت ونفذت مخيمات كشفية وزيارات ميدانية وفعاليات ترفيهية لدور الأيتام ومعهد الأمل للصم والبكم داخل الجامعة. نقد ودراسات عن الروائي: مقال عن روايتي أمسية اللازورد في جريدة الصباح/ شبكة الاعلام العراقي. محاضرة للأستاذ سعيد الغانمي المقامة في كلية الآداب، جامعة الكوفة، 13 كانون الثاني/يناير 2015. عنوانُ المحاضرة “أدب الحيرة في حقبتها التأسيسية قبل الإسلام”. محاضرة للأكاديمي المغترب الدكتور علي المعموري من جامعة سدني بتاريخ 23/اذار/2015. مؤتمر( الأدب يبني الإنسان) في اتحاد الادباء والكتاب يومي السبت والاحد 19-20 ايلول 2015 بمشاركة شخصيات مهمة في الساحة الثقافية العراقية والعربية جلسة استضافة الصحفي الأميركي المعروف مايكل غوردن مراسل نيويورك تايمز في حرب ٢٠٠3في اتحاد الأدباء حاضر عن الخيارات الأميركية ضد داعش في العراق في 6/10/2015. حضرت ندورة بعنوان “قراءات قصصية” في اتجاد الأدباء حاضر فيها عبد المجيد فرج الله وآخرون في 5/12/2015. حديث السيرة الابداعية للدكتور مالك المطلبي ندوة فب اتحاد الأدباء في 15/12/2015. ندوة حول تحديات حقوق الإنسان والمرءة في الأسلام بالتعاون مع كلية التربية للبنات بتاريخ 29/12/2015 حاضر فيها البروفسور عبد العزيز ساشادينا من جامعة جورج تاون. في كليّة الآداب – 28/12/2015 كان ثمة احتفاء ومحاضرة بيوم اللغة العربية الذي أقرّته اليونسكو في 18/12، والمحاضرة للكاتب والمترجم الأستاذ فلاح رحيم الذي حلّ ضيفاً على الجامعة قادماً من كندا، والزائر الشاعر علي وجيه القادم من بغداد. اشتمل حديث الأستاذ فلاح رحيم على مسائل نشوء الرواية عالمياً وعربياً، ونزعة التجريب في الفنّ القصصي العراقي التي رأى أنها تمثّل مدرسة يقف على رأسها محمد خضير ومن الأجيال اللاحقة لؤي حمزة عباس وغيرهما في يوم اللغة العربية مصطفى جواد: حارساً لها ومجدداً فيها ندوة حاضر فيهاد. غالب المطلبي و د. صلاح الفرطوسي. انقطعت مؤخراً عن حضور الندوات والانشطة الثقافية بسبب انشغالي في دراسة الدكتوراه. الإسم الكامل: عفاف محمد مطر المعلومات الشخصية: الاسم الكامل: عفاف محمد مطر مكان الولادة وتاريخها: 24-9-1976 البصرة الجنسية: عراقية بدأت مشواري الأدبي في الكتابة في مرحلة الدراسة الجامعية، إذ أشرفت على تحرير مجلة في كليتي تعني بشؤون الطالبات ونتاجاتهن الأدبية. كتبت أول عمل روائي في المرحلة الجامعية إذ لم يتهيأ لي الأمر إلا في مراحل متأخرة. دفعني حبي واعجابي بالشاعر العربي محمود درويش إلى ان أسأل: (لماذا لا أكتب عن هذا الشاعر؟ ) لقد ظل هذا السؤال يلحُّ علي، حتى إذا بدأت استحضرت شاعراً آخر لم يلتقيه درويش، فكان نزار قباني جمعتهما في أمسية لازوردية أكون أنا مستنطقة لهما لأسمع لهذين الشاعرين، وقد أخذت مني أيّ مأخذ، فقلت في نفسي إن هذا النوع من الكتابة سيكون صلة بيني وبين القارئ، استحضر فيه مشاهير الأدب والشعر من عالم الأموات، فكانت رحلتي الثانية في \”البحث عن جيكور\” ليكون السياب قادماً يبجث عن جيكور فيراها ليست كما فارقها! وهذه المرة الثانية التي أشارك فيها في كتارا. وبعدها بدأت بكتابة عدة مقالات ثقافية في جريدة الصباح وجريدة الحياة اللبنانية. قدمت برامج في قناة العراقية الفضائية وبرامج في إذاعة شبكة الإعلام العراقي. النتاج الروائي: رواية أمسية اللازورد.دار العارف بيروت. ومخطوطتان. النتاجات الأخرى: لي مقالات في جريدة الصباح العراقية، والحياة اللبنانية، وحوارات تم نشرها عديدة منها مع وزير الثقافة المصري، وسفير العراق في الجامعة العربية وشخصيات أدبية وفكرية وشعراء. نظمت ونفذت مخيمات كشفية وزيارات ميدانية وفعاليات ترفيهية لدور الأيتام ومعهد الأمل للصم والبكم داخل الجامعة. نقد ودراسات عن الروائي: مقال عن روايتي أمسية اللازورد في جريدة الصباح/ شبكة الاعلام العراقي. محاضرة للأستاذ سعيد الغانمي المقامة في كلية الآداب، جامعة الكوفة، 13 كانون الثاني/يناير 2015. عنوانُ المحاضرة “أدب الحيرة في حقبتها التأسيسية قبل الإسلام”. محاضرة للأكاديمي المغترب الدكتور علي المعموري من جامعة سدني بتاريخ 23/اذار/2015. مؤتمر( الأدب يبني الإنسان) في اتحاد الادباء والكتاب يومي السبت والاحد 19-20 ايلول 2015 بمشاركة شخصيات مهمة في الساحة الثقافية العراقية والعربية جلسة استضافة الصحفي الأميركي المعروف مايكل غوردن مراسل نيويورك تايمز في حرب ٢٠٠3في اتحاد الأدباء حاضر عن الخيارات الأميركية ضد داعش في العراق في 6/10/2015. حضرت ندورة بعنوان “قراءات قصصية” في اتجاد الأدباء حاضر فيها عبد المجيد فرج الله وآخرون في 5/12/2015. حديث السيرة الابداعية للدكتور مالك المطلبي ندوة فب اتحاد الأدباء في 15/12/2015. ندوة حول تحديات حقوق الإنسان والمرءة في الأسلام بالتعاون مع كلية التربية للبنات بتاريخ 29/12/2015 حاضر فيها البروفسور عبد العزيز ساشادينا من جامعة جورج تاون. في كليّة الآداب – 28/12/2015 كان ثمة احتفاء ومحاضرة بيوم اللغة العربية الذي أقرّته اليونسكو في 18/12، والمحاضرة للكاتب والمترجم الأستاذ فلاح رحيم الذي حلّ ضيفاً على الجامعة قادماً من كندا، والزائر الشاعر علي وجيه القادم من بغداد. اشتمل حديث الأستاذ فلاح رحيم على مسائل نشوء الرواية عالمياً وعربياً، ونزعة التجريب في الفنّ القصصي العراقي التي رأى أنها تمثّل مدرسة يقف على رأسها محمد خضير ومن الأجيال اللاحقة لؤي حمزة عباس وغيرهما في يوم اللغة العربية مصطفى جواد: حارساً لها ومجدداً فيها ندوة حاضر فيهاد. غالب المطلبي و د. صلاح الفرطوسي. انقطعت مؤخراً عن حضور الندوات والانشطة الثقافية بسبب انشغالي في دراسة الدكتوراه.
الهذيان وسيلة قديمة للتعبير
BY الشاعر د.محمود عثمان
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
الهذيان وسيلة قديمة للتعبير قراءة في رواية "أرواد" للدكتور محمود عثمان ضحى عبد الرؤوف المل تلاشى السرد الروائي في متون "حكاية القبطان مصطفى البطريك" ضمن رواية "أرواد" الصادرة عن "دار ضفاف"، وهي للمؤلف الدكتور محمود عثمان، الذي لم يفصل نفسه عن الحكاية التي تطل على أماكن وظفها جمالياً، لتحمل نفحة شمالية حيث الميناء والأسواق وصولاً إلى جرود الضنية. وبوصف تصويري منح الحكاية موروثات اجتماعية وأماكن طبيعية اتكأ عليها الدكتور محمود عثمان في البناء الحكائي، وبتداخلات متسارعة شحذها بتعاطف فني قاده إلى الموانئ المزدحمة بالنساء "نساء الموانئ في كل البلاد عاهرات"، وبنظرة لم يكللها بتتويج المرأة ومنحها عرش الوفاء والإخلاص، بل تركها كعنصر إنساني بسلب الرجل حتى عفته وكينونته كرجل شرقي. وبتذبذب اجتماعي تكدست فيه أفعال المرأة السلبية التي تنكح حتى الرجل "إنها هي التي تنكح الرجال"، وكأن القبطان مصطفى ما هو إلا المبحر في عمق أمواج النساء وعبر بحرهن المملوء بأسرارهن التي لم يكتشفها كما اكتشفه البحارة جثة هامدة على صخر جزيرة أرواد. فهل الحكاية تسلط الضوء على جزء من الأحياء الشعبية في مدينة الميناء طرابلس؟ أم هي تروي معاناة لرجل مع النساء اللواتي خسر حياته بسببهن؟ حكاية روائية ذات مضمون اجتماعي تعيد لبحارة الميناء مجدهم الضائع عبر التاريخ، وتضعهم ضمن حكاية شعبية يسردها الدكتور محمود عثمان بلغة محفوفة بجمال أدبي. إذ انتزع منها لغة البحار الذي نشأ في أحضان مدينة الميناء القائمة على بحر لفظ جثة القبطان في آخر الأمر، وترك لدمعة النوارس الرثاء الأخير، لأنه لم يستطع أن يسكن في قلب امرأة أنجب منها الأولاد، ولا في قلب امرأة انتهكت قواه وتركته في مهب العمر مكسب النساء اللواتي لم يحافظ عليهن، كما حافظ على كيتي "حدثتك عن كيتي التي اتخذتها أختا وحافظت على عهدي معها احتراما لعروبتي وإنسانيتي". فكيف يحافظ بحار على إنسانيته مع امرأة غربية وينتهك إنسانية النساء العربيات اللواتي سرقت إحداهن عذريته؟ "أجل يا صديقي فقدت عذريتي قبل الثامنة عشرة". فالحكاية لملمت من الأشلاء الاجتماعية في مدينة الميناء ما جعلها حكاية القبطان الذي هلك بعد رحلة لم تتوج بالنصر في الحياة. حكاية روائية غنية بالشخصيات التي بنى لها أماكن وأزمنة صالحة لخياله الروائي، المرتبط بالبحار الرمز والسمات المتعلقة بكيفية السلوك الإنساني لبحار انطلق من الشمال نحو العالم الآخر، والعوامل المؤثرة في السرد الموصول بأجناس الأماكن الصالحة روائياً والقريبة من نشأته دون أن يبتعد كروائي عن ممارسة نظرياته التي تتمخض عن منشأ ابن منطقة غنية بجمال الطبيعة، وعبق العائلة، والتمسك بالعادات والتقاليد. مما منح الرواية خاصية شمالية لمناطق بدأت من جزيرة أرواد والبحر في مدينة الميناء صعوداً إلى جبال الضنية حيث الأشجار الوارفة على جبال تعانق البحر، عبر خط انحداري أوصل القبطان إلى النهاية الأخيرة التي تركته على جزيرة وهمية من صنع الخيال. بحس شديد الموضوعية وبشفافية أتقن إبرازها، وإن باختصار روائي اشترك مع عدة خصائص حياتية لأحياء شعبية كان من الممكن منحها المزيد من الوصف التراثي الذي لم يشبع منه القارئ. يتخذ القبطان في الرواية عدة مسارات في زمن لم يتعسر مع الحكاية والعقدة التي لم تشتد، بل أضاف على الوجوه نكهة المأثورات الشعبية المعروفة في المناطق الشمالية من لبنان، مما أغنى نصه السردي الشعبي في تطلعاته البنائية أدبياً. ليشترك مع الخصائص التي تمثل الحقائق فيها جزءاً من الواقع الروائي الذي فرضه على حكاية القبطان والحدث المشحون بتخفيف حدة التأثر والتأثير، من خلال مسار لحياة ملأها بمفارقات مع النساء التي قامت على تصوير الرجولة الشرقية التي تتباهى بإغواء النساء اللواتي عاشرهن القبطان، وتركهن على أمواجه كالمد والجزر، محاولاً بذلك "محمود عثمان" عكس الحياة الإنسانية بطبيعتها التي كانت معروفة للكثير من البحارة آنذاك، وما زالت الذاكرة الطرابلسية أو الشمالية لأبناء الميناء تحتفظ بالكثير من مخزون تلك الحياة، وحتى مفرداتها دون أن تتدنى اللغة الروائية التي استخدمها بحرص شديد على التبسيط وفك العقد. إذ لم تفقد اللغة قيمتها الأدبية رغم ما يجسده بطل الرواية من رمزية شعبية لبحار عاش في غربة واختفى في غربة توحي بالموت والولادة في ناحية أخرى أو مرافئ أخرى. في رؤية ثانية بعد قراءة ثالثة للرواية تترك رواية "أرواد" انطباعاً قوياً بفضل قدرتها على غمر القارئ في عالم مليء بالتناقضات الإنسانية والاجتماعية. تسلط الرواية الضوء على حياة القبطان مصطفى البطريك، الذي يعتبر تجسيداً لصراع داخلي ومعنوي يتجاوز نطاق الزمن والمكان، ويعكس صراع الإنسان مع نفسه ومع المجتمع. يتميز الأسلوب بالقدرة على خلق مشهدية شعرية مكثفة، مما يجعل القارئ يشعر بأنه جزء من رحلة القبطان المليئة بالمتاعب والتحديات. ترتكز الرواية في إطار اجتماعي واسع، حيث تقدم صورة معقدة لمجتمع الميناء وصراعاته. تسبر أغوار الحياة الاجتماعية في هذه البيئة، مشيرة إلى القوى المدمرة التي تؤثر على الأفراد، وخاصة القبطان الذي يواجه صراعات داخلية وخارجية. الرواية تعكس التشابك بين القوى الاجتماعية والعناصر الشخصية، موضحةً كيف يمكن أن تؤثر البيئة المحيطة على تشكيل الهوية الفردية والنفسية. تُظهر الرواية شخصية القبطان مصطفى كرمز للصراع الداخلي والتفسخ النفسي. يعكس رحلة القبطان صراعاته الداخلية بين القوة والضعف، بين السيطرة والانسياق. تبرز الرواية أثر العلاقات مع النساء كعامل مركزي يؤثر على صحته النفسية، مما يخلق حالة من الإحباط والعزلة. القبطان يمثل تراجيديا الشخصية المنعزلة التي تبحث عن معنى في عالم مضطرب. تتميز الرواية باستخدامها المكثف للرمزية والتصوير. يتم توظيف عناصر الطبيعة والأماكن لتجسيد مشاعر الشخصيات وحالاتها النفسية. استخدام الدكتور محمود عثمان للوصف الدقيق يعزز من قوة النص ويعطيه بعداً جمالياً. تتداخل الأحداث والذكريات بشكل مبدع لتكون الصورة الكاملة للرواية، مما يعزز من تماسك السرد ويعمق من تأثيره الفني. الجماليات في الرواية تظهر من خلال الأوصاف الحية للطبيعة والمكان، حيث يمزج الكاتب بين جمال البحر وجبال الضنية ليخلق خلفية غنية للمسار الروائي. الأسلوب الأدبي للكاتب يتسم بالثراء والتفاصيل الحسية، مما يمنح الرواية طابعاً شعرياً وجمالياً. تعكس اللغة الرفيعة والعبارات القوية الجمال العميق في النسيج الروائي. تتميز الرواية بقدرتها على التعبير عن المشاعر الداخلية للشخصيات بطرق مكثفة وفعالة. تعبيرات الكاتب تصل إلى عمق العواطف الإنسانية وتقدم صورة دقيقة عن صراعات الشخصيات. من خلال استخدام لغة تصويرية وتعبيرية، ينقل الكاتب أحاسيس القبطان ويخلق تجربة شعورية قوية للقارئ. تستكشف الرواية موضوعات الهوية والوجود والغاية. تساءل الرواية حول معنى الحياة ودور الفرد في مجتمع معقد. القبطان مصطفى يمثل الفرد الذي يسعى لفهم نفسه ومكانه في عالم يملؤه التناقضات. الرواية تتناول مسألة الكينونة البشرية من خلال رحلة القبطان والتحديات التي يواجهها، مقدمةً رؤى فلسفية حول معنى الوجود والتفاعل مع الآخرين. تستخدم الرواية أساليب قوية مثل الاستعارة والتشبيه لتوصيل الرسائل بفعالية. الأوصاف الدقيقة والتصويرية تعزز من قوة الرواية البلاغية وتجعل القارئ يتفاعل مع النص بشكل عميق. اللغة تعكس الأسلوب الأدبي الغني والمتمكن للكاتب، مما يعزز من أثر الرواية ويجعلها تجربة أدبية متميزة. رواية "أرواد" للدكتور محمود عثمان هي عمل أدبي معقد ومؤثر يجمع بين الجماليات الفنية، والتحليل النفسي العميق، والأسلوب البلاغي المتميز. إنها تروي قصة إنسانية غنية، وتقدم رؤى عميقة حول الحياة والهوية، مما يجعلها تجربة قراءة فريدة وقيمة. dohamol67@gmail.com Doha El Mol
×
الشاعر د.محمود عثمان
د.محمود عثمان، أديب وشاعر لبناني مواليد 1969. • حائز إجازة في اللغة العربية ودكتوراه دولة في الحقوق من الجامعة اللبنانية. • مارس المحاماة والتعليم الثانوي والجامعي. • صدر له ـ قمر أريحا (شعر)، المركز العربي للأبحاث والتوثيق، 1999. ـ بيضة الرخ (شعر)، دار الحداثة، بيروت 2001. ـ إبليس في الجنة (مجموعة قصصية)، دار الفارابي، 2011. ـ الطريق إلى جبل الشمس، دار الفارابي، 2012. ـ أقول ستأتي التي أشتريها (شعر)، دار الفارابي، 2013. ـ المقام المحمود، الدار العربية للعلوم ـ ناشرون، 2014. • له بعض المؤلفات السياسية والدستورية. محمود عثمان، كاتب وشاعر وأستاذ جامعي، ينتمي الى الجيل الشعري الذي يمكن تصنيفه بجيل التسعينيات. له دواوين عدة، حرص فيها على أوزان الشعر الخليلية والتفعيلة، كما حاول التفلّت من الوزن لمصلحة التجربة النثرية، وأصدر حديثاً رواية بعنوان «أرواد ــ حكاية القبطان مصطفى البطريق».
تقييم فن القصة وما تزخر به من دلالات عميقة
BY القاص والكاتب قاسم مرواني
8.9
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
تقييم فن القصة وما تزخر به من دلالات عميقة قراءة في مجموعة قصصية بعنوان "وجه مارغريت القبيح" للقاص قاسم مرواني ضحى عبدالرؤوف المل استخرج القاص قاسم مرواني في مجموعته القصصية "وجه مارغريت القبيح"، الصادرة عن دار "هاشيت أنطوان"، من الواقع قصصًا محشوة بالرؤى الاجتماعية والسياسية والأدبية، ما إلى ذلك. وقد قدم تلك القصص وفق محورية الحياة التي تحيط بالإنسان بماضيه وحاضره، دون أن يتعرى من الحقائق أو يحاول تجميلها، بل تركها للقارئ بمفارقاتها الجمالية ومعاييرها السردية، للدخول من خلال الفكرة إلى فهم النص السردي الذي يقدمه كحكاية يقرأها لوجه مارغريت بأوجه مختلفة تحمل القبيح والجميل، والواقع والخيال والسريالية. مزودًا كل قصة بافتتاحية قبل العنوان، مما يفضي إلى تكوين قيم فن القصة وما تزخر به من دلالات عميقة تستدعي الذهن لاكتشاف المغزى دون تعقيد، مستخدمًا ومضات النهاية ونص القصة بفكرتها الإنسانية بشكل عام. وبذلك، من المشاعر والأحاسيس، يجعل من الأشياء المألوفة حبكة لحقيقة واقعية تكتسب في مجازياتها ترميزًا نستنتج من خلاله ميزة التنوع في مستويات القصص بمجملها، دون أن يغفل عن وجه مارغريت للحظة، بأسلوب يستفز القارئ وهو يتنقل من قصة إلى قصة، محاولاً اكتشاف ماهية وجه مارغريت ولماذا منحها صفة القبح. لنستوضح معه الفهم الخاطئ للعنوان، فهو حصيلة القصص المقيدة بجملة القفلة التي تضع القارئ أمام عدة تساؤلات، أو بالأحرى الجملة التي تصفعه وتؤثر في الانفعالات المشبعة بالتناقضات لمواجهة الشخصيات بعد ذلك بالثغرات التي لن أتطرق إليها في هذا المقال، لأنها بمثابة العثرات الجميلة التي تزيد المفارقات القصصية تأويلات تكشف كل منها عن طبيعة القصة في مجموعة القاص قاسم مرواني ووظائفها في تشكيل المجموعة بأكملها، ليهيمن طيف مارغريت على القصص بأكملها من منظور الذات إلى جدية الواقع وإشكالية السرد في هذه القصص. هذا الجسد، يا مارغريت، ليس لي. هذا ما يجعلنا نشعر أن الحياة هي مارغريت، الغائية عن الوجود، والتي تركته في الواقع المتناقض الذي يراه بعد غيابها من كوة الذاكرة. ليعيد خارطة الكتابة ويستعيد وجه مارغريت الذي نسيه في خضم الحياة وواقعها المنتمي إلى حريات شخصية يقمعها ويتركها بين الممنوع والمسموح، لتتناقض وتتصارع وتضع النقاط على حروف غير مقروءة من المجتمعات التي ترفض العلاقات بأسلوب تدرجي ووعي لم يسلم من تلغيز الحدس القصصي لاستدراج القارئ نحو العمق غير المألوف أحيانًا في تدوير الحدث البسيط، وقلب المقاييس لتكون بعيدة عن القولبة التي يتمرد عليها. ويلملم من الذكريات الصور التي يجمعها، كما يجمع شعر مارغريت الذي تساقط من أثر السرطان، ليكتب ما لم يكتبه عند موت مارغريت التي تركت دفاترها وأقلامها ورحلت عن الدنيا. فتح في دفاترها وكتب من القصص ما لم تكتبه مارغريت عن ذكريات كثيرة محشوة في رأسه الذي ينتقد الواقع بعيدًا عن التخصيص، بل بشكل عام. ينهل قاسم مرواني من الواقع ما يجعله ينتفض ويثور ويعيد لوجه مارغريت جمالية غيابها في حضور شخصيات هي من أساسيات السخرية المبطنة بكل معنى ومعنى، بعيدًا عن المباشرة في طرح الانتقاد الحياتي بأشكاله المختلفة، التي تغدو غير متأثرة بالفوارق الدينية، وإنما بالفوارق الاجتماعية البحتة التي لا تتفهم الجوهر الأساسي لوجود الإنسان، خصوصًا في صور الحروب والآثار النفسية المدمرة التي تصيب المحارب أو غيره، والمعاناة التي يصفها وفق مفارقات تنطوي في الكثير منها على السخرية السوداء، وإن بتذبذب بين عدة إشكاليات أمسك بها واحتفظ من خلالها بالتقاليد التي ظهرت في قصة الكاتب ابن البخيل الذي لجأ إلى القرية، ليكتب رواية كتبها أهل القرية عنه. لنخرج من القصة بالعديد من القصص في قصة واحدة تماسكت، وإن كانت تحتاج لحبك الخيوط بشكل أدق، إلا أنها مليئة بالحياة الموجعة التي تركتها أفعال الإنسان وانفعالاته، وعكست أوجه الألم حين ينتاب الذاكرة مشاعر توحي بالصدمة من الصور التي تتجلى أمام المخيلة التي تعود لها الحياة بين الحين والآخر. ما من غرائبية إلا في وجه مارغريت التي غابت عن الحياة، بينما حضر كل شخصيات قصصه في المجموعة عبر فن سردي حظي بالأمكنة والأزمنة، والإشكاليات المحورية التي تدور حولها الأحداث في كل قصة، حتى كانت المجموعة متصلة ببعضها البعض لاستخراج الحكمة، وكأنها قصة قصيرة جدًا هي السمة التي تتقارب معها في ضوء الدلالة الروائية التي يتبارز معها دون أن يطفئ القلق الذي يفضي إلى الجسد الذي يظلله الموت من خلال عبارات، وإن مات فسيحيا، لتتحول الأشياء من منظوره إلى ملامح يتنفس من خلالها بعمق، ليمحي العقد النفسية المسكونة بالإنسان، بهدف إعادة بناء الصور التي تحتفي بالواقع الحقيقي للمجتمع الذي نعيشه بخطوات مفعمة بالمعاناة الناتجة عن العلاقات الاجتماعية، وحنينها إلى المألوف وغير المألوف في تشكيل البنية السردية، بعبارات لا ترهل فيها لما تمتاز به من بساطة لغوية وجرأة لم تفضح المعنى القبيح عن تصويرات الحياة التي تدفقت من قصصه في مجموعة "وجه مارغريت القبيح". تستند مجموعة "وجه مارغريت القبيح" للقاص قاسم مرواني إلى مجموعة من الموضوعات المتنوعة التي تتداخل فيها الرؤى الاجتماعية والسياسية والأدبية. يعكس العمل مشهدًا معقدًا من الواقع من خلال حكايات متعددة تعبر عن جوانب مختلفة من الحياة الإنسانية. يتناول القاص قضايا مثل الصراع بين الواقع والخيال، وتناقضات الحياة، وعلاقة الإنسان بماضيه وحاضره، وذلك من خلال أسلوب سردي يتسم بالتعددية والتنوع. العنوان ذاته "وجه مارغريت القبيح" يشير إلى محاولة استكشاف أبعاد الجمال والقبح في شخصية مركبة تعكس قضايا وجودية واجتماعية. الانطباع الأولي من قراءة مجموعة "وجه مارغريت القبيح" هو التعقيد والتنوع الذي يعكسه النص. يشعر القارئ بأن كل قصة هي قطعة من لوحة كبيرة، تتجمع لتشكل رؤية شاملة ومعقدة عن الحياة. الطابع الأدبي للقاص يبعث على التأمل في كيفية تعامل الشخصيات مع الواقع الذي يحيط بها وكيفية استجابتها لمتغيرات الحياة. قد يشعر القارئ أحيانًا بالارتباك أو حتى التحدي، لكن هذا الارتباك هو جزء من التجربة الأدبية التي يحاول القاص تقديمها. إذ تعكس المجموعة صراعات داخلية عميقة تسكن الشخصيات. تُبرز القصص مشاعر الإحباط، التناقض، والتشوش التي تعتري الإنسان عندما يواجه الحقائق المرة أو المواقف التي لا يستطيع تفسيرها. إن تصور "مارغريت" كرمز قد يعكس صراعات نفسية معقدة تتعلق بالجمال والقبح والقبول والرفض، ما يضفي بُعدًا نفسيًا عميقًا على النص. القصة تتناول جوانب من الذات الإنسانية التي لا تعكس فقط الأحاسيس الفردية، ولكنها أيضًا تعبر عن قضايا اجتماعية أوسع. يتميز أسلوب قاسم مرواني بالسرد المتشعب والتداخل بين الواقعية والخيال. استخدامه للأحداث والأماكن كأدوات لتعزيز المضمون القصصي يعطي النص طابعاً سردياً غنياً. القاص يتقن استخدام الرموز والإشارات التي تتطلب من القارئ التفاعل معها بعمق لفهم الرسائل المخفية. البناء السردي للقصة يتسم بالمرونة والتعقيد، حيث تدمج العناصر السردية بشكل يعكس إبداع القاص في توظيف التقنيات الأدبية. ، يتميز النص بجمالية سردية تتناغم مع تعدد الأوجه والطبقات في النص. الأسلوب الكتابي للقاص يخلق تجربة بصرية وفكرية غنية، حيث تمزج الصور الأدبية بين القبح والجمال بشكل يعكس تعقيدات الطبيعة البشرية. النص يستفز القارئ لمعايشة التجارب الإنسانية بتفاصيلها الدقيقة والمتناقضة، مما يعزز الجمال الفني الذي يعكس فلسفة القاص في تقديم رؤى متعددة الأبعاد. فيما يتعلق بالتعبير، يُظهر قاسم مرواني قدرة بارزة على التعبير عن مشاعر وتعقيدات الشخصيات بشكل يجعل القارئ يتفاعل عاطفياً مع النص. الكتابة مليئة بالصور التعبيرية التي تضيف عمقًا وجاذبية للنصوص. القاص يستخدم لغة تتسم بالجرأة والصدق، مما يجعل التعبير عن القضايا الإنسانية أكثر تأثيراً وقوة. تعبيراته تسلط الضوء على التناقضات والآلام بطريقة تتحدى القارئ وتثير التفكير. تمثل مجموعة "وجه مارغريت القبيح" تجربة سردية مميزة تدمج بين تقنيات السرد الكلاسيكية والتجريبية. القاص يستخدم سردًا متنوعًا يعتمد على تقنيات مثل الافتتاحيات، والمفارقات، والتداخل بين القصص لتكوين رؤية متكاملة عن الموضوعات التي يتناولها. كل قصة تعد جزءًا من كل أكبر، مما يمنح النص بنية سردية تشكل نسيجًا معقدًا يساهم في تحقيق التجربة القصصية الشاملة. باختصار، مجموعة "وجه مارغريت القبيح" لقاسم مرواني تقدم عملاً أدبيًا متنوعًا ومركبًا يجمع بين الجوانب النفسية، الفنية، والجمالية. النص يستفز القارئ للتفكير والتأمل، ويعكس بصورته الفنية تجربة إنسانية متعددة الأبعاد، حيث يشكل كل عنصر من عناصر السرد جزءًا من تجربة قراءة غنية ومعقدة. dohamol67@gmail.com Doha El Mol
×
القاص والكاتب قاسم مرواني
لاحقا
«
32
33
34
35
36
»