Movie
Series
Books
Paintings
Article
Anime
Interviews
Theater
Login
 
Contact Us
 
حضور مفبرك في لحظات يحتاجها المشاهد
BY الممثل ومقدم البرامج رامز جلال
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
رامز واكل الجو .. مادة دعائية ذات حضور مفبرك في لحظات يحتاجها المشاهد للترفيه ضحى عبدالرؤوف المل "رامز قلب الأسد" و"رامز ثعلب الصحراء" و"رامز توت عنخ آمون" و"رامز قرش البحر" و"رامز واكل الجو"، والأف الدولارات بل ملايين الدولارات لمقالب تمت صناعتها بفزلكة تنكرية تضفي المزيد من الإثارة لضيف يقع في فخ وحلقة لا تتخطى مدتها العشرين دقيقة، لترافق المقالب المشاهير حتى تكون بمثابة مادة دعائية ذات حضور مفبرك في لحظات يحتاجها المشاهد للترفيه، في ما هو مفيد في شهر رمضان الكريم. فهل يعوم "رامز جلال" في الجو ليصطاد المشاهد ويرفع من نسبة مشاهديه في شهر رمضان؟ يبحث "رامز جلال" عن إثباتات قوية بعيدة كل البعد عن الشبهات التي طالت برامجه السابقة، والتي استطاعت فعلاً مسك المشاهد ربما لأنه يغامر في كشف أعماق المشاهير عند الشدة لاستخراج ما في أنفسهم بعفوية لا تشوبها شائبة، لكن للمصداقية ثمنها الباهظ الذي وصل إلى آلاف أو ملايين الدولارات، ليكون بمثابة نوعية فارقة في هذه البرامج التي باتت مدة عرضها تقل عن مدة المادة الدعائية، حتى بات المشاهد يشاهد الإعلانات أكثر مما يشاهد "رامز جلال". فهل يرضى هذا المشاكس والمغامر "رامز جلال" أم أن البرامج ذات الإنتاج العالي هي حكر فقط على مدة الإعلانات فيها؟ ولكن أين ما هو مفيد للمشاهد؟ بصمة لا نستطيع إنكارها في الفكرة والتنفيذ وحتى المغامرة التي قد تؤدي بحياة أشخاص مثل الفنان القدير "جورج وسوف"، و"عاصي الحلاني"، و"محمد رمضان"، و"محمد هنيدي"، و"إبراهيم سعيد"، و"لوسي"، والإعلامية "هالة سرحان"، والإعلامي "نيشان ديرهاتونيان". وردة الأفعال تختلف في إظهار مكنونها أثناء الهلع وليس الفزع الذي قد يصل إلى الموت في مخاطرة قد تؤدي إلى فقدان الحياة. فأين الفن في هذا وأين الفائدة التي يحصدها المشاهد سوى كونه سلعة إعلانية يحتاجها البرنامج في زيادة متابعيه عبر طائرة بهلوانية ورائحة كريهة، وخدعة فنية لتغيير شكل "رامز جلال" عبر قناع متقن ووجه لا يمكن للضيف كشف خدعته، لتكون حيلته مقنعة في إصابة ضيوفه بالهلع، وربما بالموت دون إدراك سلبيات نفسية تؤثر فيما بعد على الضيف وعلى المشاهد الذي ينتظر نتيجة الهلع وردة فعل الضيف الذي غالباً ما يصاب بهستيريا. كما حدث مع الفنانة "لوسي" التي فقدت أعصابها بشكل هيستيري، وهي محقة في ذلك بالطبع. فالنجوم أو المشاهير من الفنانين هم بالنهاية من المجتمع، أو بالأحرى من عامة الشعب أو خاصته، إلا أنهم يمتلكون الأحاسيس التي نشعر بها، الخوف والفوبيا وردة الأفعال التي تنفجر بلحظة ما. فهل هذا ما يبحث عنه "رامز جلال"؟ بحثت عن فوائد هذه البرامج المبنية على فكرة استكشاف بواطن الفنان ومن المشاهير تحديداً، لنستقرأ سلوكيات نحن في غنى عن معرفتها، لندرك أن الإنسان أثناء الخوف يفصح عن مكنونه الداخلي أكثر. فما الفائدة منها وما الهدف الأساسي من برامج لا تضيف على المشاهد معرفة إيجابية بل تعكس بسلوكياتها الفظاظة والسخرية على الضيف الذي هو بمثابة مادة "رامز جلال" الأولى في برنامجه الذي لا يحتوي على الفائدة الفنية التي يجب أن ينتبه لها "رامز جلال" لأنها باهظة التكلفة ومادة ميتة عبر الزمن، لأنها لحظية زمنية ليس إلا، لتخدم الإعلانات فقط. فما الذي يريد تحقيقه المنتج من خلالها أو المقدم والمعد والمنفذ وحتى المخرج؟ هل هي الشهرة؟ زيادة شعبية الفنان التي لا يحتاجها في معظم الأحيان؟ المادة الإعلانية التي تحصد فوائد مادية فقط؟ أم إثبات الذات والتي لا يحتاجها "رامز جلال"؟ في "رامز توت عنخ آمون" استفز المشاهد لمعرفة المزيد عن آثار مصر نوعاً ما، لكن في "رامز واكل الجو" حتى جمال مدينة دبي لم نرَ منه أي جمالية تثير المشاهد سمعياً أو بصرياً، فقط الكلام الغاضب والمسئ. بات الشهر الرمضاني الكريم يختزن الكثير من الأمور الفنية التي نتابعها عبر شاشة التلفزيون الذي يفتقد إلى جانب الدراما برامج تثقيفية ترفيهية تتنوع في مخزونها الفني لتضيف معرفة ثقافية أو فنية أو علمية أو سياحية، خصوصاً ونحن أمام قنوات مفتوحة على بعضها البعض عالمياً، لنكون المثل الأعلى للمجتمعات التي تتابع شاشات التلفزيون في هذا الشهر الفضيل. فهل سيستدرك هذا المفهوم "رامز جلال" ويتوقف عن مغامرات هي مخاطرات في برنامج نفعه سلبي ولا إيجابيات فيه إلا كونه إعلانياً، ويستدرج المشاهد بكافة مراحله العمرية إلى اكتساب مساوئ المقالب المحبوكة بتكلفة إنتاجية عالية كان يمكن أن تكون بفائدة عالية ونوعية مميزة، خصوصاً وأن "رامز جلال" يتمتع بالديناميكية والحركة والفكرة غير المسبوقة والقدرة على تنفيذها بجودة فنية عالية؟ لا نستطيع إلا الوقوف أمام رصيد "رامز جلال" من برامج تلفزيونية عديدة قام بها، منها "رامز في أمريكا"، "عليك واحد"، "ريهام على النار"، وغيرها، ومن الأفلام "أحلام الفتى الطايش"، "غش الزوجية"، "شبه منحرف"، "أحلام عمرنا"، والكثير غيرها، وعبر الدراما التلفزيونية "أدهم وزينات"، "ثلاث بنات"، "العصيان"، "خيال الظل"، بالإضافة إلى الدبلجة للعديد من البرامج الكرتونية والأعمال الإذاعية. وهو ابن المخرج "أحمد جلال توفيق"، وأخ للفنان "ياسر جلال". فهل يسعى بعد كل هذا للشهرة أم أن "رامز واكل الجو" هو تحدٍّ لكل من قال إن مقالبه هي بالاتفاق مع النجوم؟ برؤية أخرى برنامج "رامز واكل الجو" يعتمد على تقديم تجربة ترفيهية تعتمد على الإثارة والتشويق، ويستهدف جمهوراً يحب المزاح والمقالب المبالغ فيها. يستخدم البرنامج فكرة المقالب التنكرية في سياقات غير متوقعة، حيث يُفاجأ الضيوف بأحداث مفاجئة تُبث عبر طائرة هليكوبتر، مما يضيف عنصر المفاجأة والذهول. الترفيه في البرنامج يُستمد من التفاعل الحاد بين الضيف والموقف الذي يُفاجأ به. يعتمد نجاح البرنامج في هذا الجانب على قدرته على إثارة ضحك المشاهدين وجذبهم لتتبع ردود فعل الضيوف. ومع ذلك، يمكن أن يكون هذا الترفيه محل تساؤلات حول مدى تأثيره على الضيوف، والتوازن بين التسلية والأضرار النفسية المحتملة. يمتاز البرنامج بالإخراج المبتكر والتقنيات المستخدمة في تصوير المقالب. التلاعب بالكاميرات، المؤثرات الصوتية، والمؤثرات البصرية تساهم في خلق أجواء درامية تنطوي على التشويق والرهبة. يتم تنفيذ المقالب بأسلوب يتطلب تنسيقاً عالياً بين فرق الإنتاج والتقنية لتسويق فكرة البرنامج بنجاح. كما أن استخدام أدوات التزييف والتقنيات المتقدمة في تغيير مظهر "رامز جلال" والمكان الذي يُفاجئ فيه الضيف يُظهر قدرة على الابتكار والتفرد في تقديم محتوى فني مرئي. لكن هذا البُعد الفني يثير تساؤلات حول مدى احترام القيم الإنسانية والأخلاقية، حيث تُعتمد على الخداع والمفاجآت التي قد تكون غير مريحة لبعض الأشخاص. إذ يمكن القول إن "رامز واكل الجو" يحقق درجة من الجمال البصري عبر التصوير المتقن والمواقع المستخدمة. مدينة دبي، بما تحتويه من مناظر خلابة، تُستغل بشكل جزئي لتقديم خلفية تصويرية مثيرة. ومع ذلك، فإن الجانب الجمالي يمكن أن يكون محدوداً إذا لم يُركز البرنامج على إظهار جوانب إيجابية وجمالية من المدينة. البرنامج يستخدم الألوان الزاهية والإضاءة المناسبة لزيادة التأثير البصري، ولكن التركيز على المقالب والمواقف الصادمة قد يؤثر على الجمالية العامة ويقلل من قيمة التجربة البصرية. يُبرزرامز جلال ردود فعل الضيوف بشكل مركّز، ويعتمد على استجاباتهم للعناصر المفاجئة في البرنامج. ردود الفعل العفوية للضيوف تُعتبر جوهرية في إظهار جوانب متعددة من شخصياتهم، ويُستخدم ذلك بشكل درامي لجذب الانتباه وإثارة التعاطف أو الضحك من قبل الجمهور. لكن يجب مراعاة أن التعبير في البرنامج يتضمن أحياناً مشاعر القلق والخوف، وقد تؤدي إلى تأثيرات سلبية على الضيوف. التعبير في البرنامج يمكن أن يثير تساؤلات حول حدود الفكاهة والترفيه، والتأثيرات النفسية التي قد تنجم عن التجارب المزعجة. برنامج "رامز واكل الجو" يقدم تجربة ترفيهية مثيرة تعتمد على المقالب المبالغ فيها والتقنيات الفنية المتقدمة. ومع ذلك، من الضروري النظر في التوازن بين الترفيه والفوائد الأخلاقية والإنسانية. رغم أن البرنامج يتمتع بعناصر ترفيهية وفنية وجمالية قوية، إلا أن تأثيراته النفسية على الضيوف وتقديم محتوى يراعي القيم الإنسانية يجب أن يكونا جزءاً من اعتبارات إنتاجه. Doha El Mol dohamol67@gmail.com
×
الممثل ومقدم البرامج رامز جلال
رامز جلال (20 أبريل 1973 -)، ممثل ومقدم برامج مصري، تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1995 ثم عَمَل ببعض الأدوار الثانوية حتى قام بأول بطولة مطلقة في فيلم أحلام الفتى الطايش في عام 2007، أنتج العديد من برامج المقالب والتي بدأت منذ عام 2011 في برنامج رامز قلب الأسد وانطلقت بعدها العديد من البرامج التي تحمل اسمه. عن حياته هو ابن المخرج المسرحي الراحل «جلال توفيق»، وأخ للفنان «ياسر جلال» بدأ دراسته في مدرسة قصر الطفل الابتدائية، ثم انتقل إلى مدرسة الأورمان الإعدادية، وفي المرحلة الثانوية انتقل إلى مدرسة الجيزة الثانوية بعد انتهاء أيام المدرسة، قرر رامز الالتحاق بالمعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج وهذا بسبب حبه الكبير لفن التمثيل الذي عاش في داخله منذ صغره بسبب ذهابه المتكرر مع والده إلى المسرح أثناء البروفات مع أحمد السقا، أحمد حلمي، محمد سعد، مجدي كامل، منال عـفيفي، منال سلامة، وأيمن عزب، كانوا نفس دفعة رامز بعد المعهد التحق رامز بالجيش وكان في قيادة سلاح المشاة. بدايته الفنية أول عَمل لرامز كان أثناء دراسته بالمعهد وكان ذلك في مسرحية «جوز ولوز» بطولة أحمد بدير، عايدة رياض، سعاد نصر، حسن حسني اشترك في بداياته في عدة أدوار ثانوية منها سهرة تلفزيونية بعنوان «الرجل الطيب» بطولة الفنان الراحل صلاح ذو الفقار ثم مسلسل «ناس ولاد ناس» ثم «الوعد الحق» و«القضاء في الإسلام» ثم «أنت لست زوجي» غاب رامز عن الساحة فترة. ثم عاد في مسلسل «حياة الجوهري» ويعتبر هذا المسلسل بمثابة نقـلة لرامز فهو الذي عرّف الناس بـــه كان هذا المسلسل بطولة الفنانة يسرا والفنان مصطفى فهمي ومن إخراج وائل عبد الله. اشترك رامز في أدوار كثيرة في مسلسلات التلفزيون «ألف ليلة وليلة» - «رد قلبي» - «في انتظار العمر» وغيرها...قدم رامز مسرحية واحدة مع الفنان أحمد آدم، والفنان صلاح عبد الله وهي «فيما يبدو سرقوا عبده» وكانت من إخراج محسن حلمي وللأطفال قــدم مسرحية بعنوان الشبكة المسحورة مع سحر نوح وأحمد سلامة ومن إخراج د.سامي عبد الحليم. أول فيلم شارك فيه كان فيلم «55 إسعاف» مع محمد سعد وأحمد حلمي وغادة عادل ومن إخراج مجدي الهواري، وبالرغم من أن الدور كان صغيراً، إلا أن رامز استطاع لفت الأنظار إليه ثم توالت الأفلام، وقدم «ميدو مشاكل» مع أحمد حلمي وشيرين عبد الوهاب ومن إخراج محمد النجار، ثم «الباشا تلميذ» مع كريم عبد العزيز ومن إخراج وائل إحسان ثم قدم فيلم «حبك نار» مع مصطفى قمر ومن إخراج إيهاب راضي ثم انطلق لسماء النجومية. التمثيلية في البرامج نقلت صحيفة هندية عن «بوجا دادلاني»، وهي مديرة أعمال الممثل «شاروخان»، أن الأخير كان على علم مسبق بمقلب رامز جلال، وأن كل ما شاهده الجمهور عبارة عن «تمثيل».وأشخاص عديدين من المشاركين في هذا النوع من البرامج أكدوا في لقاءات تلفزيونية أنهم كانوا بالفعل يعتقدون أنهم يواجهون ورطات حقيقة قبل أن يتضح لهم أن الأمر لا يعدو كونه مقلبًا، وآخرون قالوا في عدة مناسبات إنهم كانوا يعرفون بما سيقدمون عليه مسبقًا مصدر السيرة الذاتية موقع ويكيبيديا
دراما جمعت قصصًا اجتماعية محبوكة واقعيًا بمتخيل سر
BY Director Phillip Asmar
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
×
Director Phillip Asmar
فيليب أسمر (17 فبراير1987-) مخرج لبناني حياته ومشواره المهني ولد في بيروت، في طفولته كان يستعين «بأسفل الزجاجة» ويتخيلها عدسة كاميرا يلتقط من خلالها مشاهد وهمية، شقيقته كانت «حقل التجارب» إذ كان يصور معها على طريقته عدة كليبات في التسعينات درس الهندسة الداخلية الزراعية لكنه لم يكمل في نفس المجال فضل أن يعمل في الإخراج برغم من عدم تخصصه فيها. بدأ حياته المهنية مساعداً للمخرج (سمير حبشي)، قام بإخراج أول مسلسلاته عام 2009 بعنوان (خطوة حب) للكاتب شكري أنيس فاخوري الذي فاز عنه بجائزة الموريكس دور، آمن كل من المنتج زياد شويري والكاتبة كلوديا مارشيليان بموهبته فمنحاه فرصة إخراج عدة أعمال حقق له النجاح عام 2019 حصل على جائزة الموريكس دور كأفضل مخرج درامي عن عملي أم البنات وثورة الفلاحينأعمالهفي التلفزيون (2024):ع امل (2024):2024 (2023):للموت 3 (2022):للموت 2 (2021):للموت (2021):2020 (2021):لا حكم عليه (2020):ع إسمك (2019): خمسة ونص (2018): أم البنات (2018): ثورة الفلاحين (2018):حدوتة حب (2016): يا ريت (2015):قصة حب (2014): عشق النساء (2014): إتهام (2014): أول مرة (2013): جذور (2012): أجيال 2 (2011): غلطة عمري (2011): مدام كارمن (2011): كازانوفا (خماسية للكبار فقط) (2010): الحب الممنوع (2010): أجيال (2009): خطوة حب في السينما (2016): لاونج بيروت (2015): السيدة الثانية جوائز لبنان 2021 - جائزة أفضل مخرج في من مهرجان «الموريكس دور» جوائز لبنان:جائزة الموريكس دور لأفضل مخرج عن مسلسل للموت 3 2023 المصدر موقع ويكيبيديا
دريد لحام وفتنة 1860 في الدراما السورية
BY المخرج المثنى صبح
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
دريد لحام وفتنة 1860 في الدراما السورية: بوابة الريح ضحى عبدالرؤوف المل – بيروت، لبنان "حطّ الملح فوق الجرح يا شام، وافركي الليمون، وافردي شالك، واتغندري بلبلة برد من كانون." وتستمر الحياة، فالفتنة هي الفتنة، والحياة هي مجموعة أدوار لشخوص تتألف منهم المشاهد التي تحاكي الإنسان. التاريخ يعيد نفسه عبر الأزمنة، وما يتغير هو إيقاع الزمن تبعًا لحداثة يسحبها الماضي لتراها الأجيال في حاضرها، ونستخلص منها العبرة التي أرادها المؤلف "خالد قتلان" بدراما تعكس أحداث سنة 1860. "لشام أبواب سبع لا تغلق في وجه الريح، فهي تضع قناع حبيب، فتعانقه وتشرع له الأبواب." اعتمد المخرج "المثنى صبح" على إثارة الحس الوطني بجمالية ذات أركان أساسية انطلق منها بحبكة تاريخية تعيدنا إلى وجه الشام التراثي، وضمن سنوات هي بمثابة دراما بحد ذاتها. إذا استطاع المؤلف "خالد قتلان" خلق حدث أو فعل يظهر من خلاله التقارب الاجتماعي بين الأديان في دمشق خاصة، أو بالأحرى بين الناس من يهود أو مسيحيين أو مسلمين، ضمن تعايش استمر تحت ظل الحكم العثماني آنذاك، وتكاتف الجميع من كافة المذاهب والطوائف لمواجهة الظلم بيد واحدة تؤمن بالله الواحد الأحد. عيد استير ويهود الشام، وأيقونة بولس، والاهتمام بالفن الإيقوني، الرسم، والحرير الذي كان جزءًا من تجارات مهمة في الشام. تعايش لا فرق فيه بين البشر وتراثيات شامية غارقة بشخصيات اجتماعية مرموقة مثل التاجر "يوسف النحاس"، شيخ كار النحاسين، الإنسان بأخلاقياته، صفات يرسم من خلالها صورة المحبة التي تجمع بين البشر، وبحكمة لا تخلو من فهم في التعاطي بالمشكلات التي تحدث في الحي الشامي بكل معطياته وأحداثه المأساوية التي تسبب بها ظلم الحكم العثماني الذي ساد آنذاك. "طعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في أمر عظيم." رحم الله المتنبي، وقدرة على جمع الأطراف الدرامية للمسلسل بنكهة أدبية هادئة مغلفة بقصص التاريخ التي تجمع أبناء البلد الواحد على المواجهة بشتى الطرق وبمختلف الأساليب، وبموسيقى تصويرية تحاكي المشاهد بفنية دراماتيكية للموسيقي "طاهر مامللي" تتناسق مع الحوار والإيماءات وسردية الحكاية الشامية التاريخية وتصويراتها الإنسانية المجبولة بالأحداث المتشابهة مع أحداث يومنا هذا، وإن بظروف معيشية أخرى. "المثنى صبح" حاول التركيز على إظهار ما هو مخفي ومبطن في تصرفات البعض من المسؤولين الذين ساعدوا في إصدار القرارات، ومن ثم العمل على مساعدة الشعب قدر المستطاع لنشهد دراما حبكها "خالد قتلان" بفنية أدبية حملت من أنواع الأدب النتاج الصحافي آنذاك، ما كان له الأثر في تغييرات وتحولات كثيرة. الممثل القدير "غسان مسعود" والممثل "سليم كلاس" مع القديرة "أنطوانيت نجيب" والممثلة "أمانة والي" مع آخرين انسجموا تمثيليًا في شخوصهم التمثيلية والحكاية المحبوكة بخيوط تأليفية أخرجها "المثنى صبح" بمشاهد استرجاعية تؤدي دورها في فهم الكثير من الأحداث التي يتركها غامضة حتى نهاية الحلقة، ومن ثم يسترجع لقطات تمنح المشاهد تحليلات كانت قد أثارت ذهنه حيث تشكل الأحداث قوة فعلية تؤثر على الإيضاح الإيحائي، ومن ثم الدرامي، ليربط المشاهد بين ما يجري اليوم في المنطقة بشكل عام، وما حدث في الماضي من أمور سياسية وانتهاكات إنسانية أدت إلى نهاية الحكم العثماني. "الرب حكم علينا بالشتات" كلمات قالها "يوسف آغا" لحاخام بدران بعاطفة وطنية تدعو الجميع للحفاظ على هذه اللحمة المذهبية والوظيفية للعودة إلى التعايش والسلم، وللتخلص بعقلانية وتفكير من كل ما يزج بالعرب بمختلف طوائفهم في معضلة صعبة الخروج منها. فهل نجح المؤلف "خالد قتلان" والمخرج "المثنى صبح" مع أسرة المسلسل في رسم نماذج إنسانية تحاول مساندة الوطن بشتى الطرق؟ أم أن ثلاثية الأبطال "دريد لحام" و"غسان مسعود" و"سليم كلاس" رسمت ثلاثية أخرى لشخوص من المجتمع الشامي المتعدد الأديان عشقوا الشام وأخلصوا لها كما عشقوا التمثيل الدرامي وأخلصوا له في مسلسل يجسد الحياة الشامية وتقاليدها القديمة حتى "بيضة النحاسة" امتحان الصير لمن يريد الدخول إلى كار النحاسين؟ يقول أرسطو: "كل سعادة وكل شقاء لا بد أن يتخذ صورة من صور الحركة. فالغاية التي من أجلها نعيش هي نوع من أنواع الحركة لا الدخول في صفة من الصفات." حركة تمثيلية وحركة تصويرية وموسيقية ناشطة ومتأثرة بالنص الدرامي المليء بالفعل أولًا. مما أدى إلى ترابط النص مع الإخراج، وبالتالي إسباغ الصفات الحركية على الممثلين الذين استطاعوا إدخال المشاهد إلى المعنى الأساسي للشخصيات وتواجدها. ليتولد الحنين بالاشتياق إلى زمن كانت المواجهات السياسية فيه أصعب مما هي الآن لضعف الوسائل المادية. إلا أننا الآن، ورغم الحداثة حولنا، ما زلنا نتخبط في مفهوم المذاهب والطوائف وما يحدث من خراب في سوريا أو أي مدن عربية أخرى. أظهر الممثل القدير "غسان مسعود" أرقى أنواع الحركة الأداء، حيث التقمص الفعلي وبموضوعية أمام الفنان القدير "دريد لحام" الذي لم يتخلَ عن الضحكة المبطنة والهادئة، والتمثيل الهادف إلى إيصال رسالة تبقى مع الزمن ضمن دور الإنسان في التمسك بأخلاقياته الوطنية. إضافة إلى الفنان "سليم كلاس" و"ضحى الدبس" وبتوأمة مع النص الذي أتقن حبكته "خالد قتلان" ليؤكد على دور الشام في منافسة أهم الدول الأوروبية آنذاك. إضافة إلى الصورة البصرية التي حققت الجذب البصري المشوق، وضمن حكايا الشام التراثية، وعاداتها وتقاليدها بعمق فني أدرك "خالد قتلان" أهميته ليؤثر على المشاهد محاولًا إعادة قراءة التاريخ لبث الوعي في عقل المشاهد العربي. إن اعتماد الفكر الحركي في مسلسل "بوابة الريح" هو ما ساعد في نجاح المسلسل من قصة درامية محملة بالأدوات التراثية الحكائية الشامية القادرة على مواجهة الحدث، ومأساويته، ليجمع بين ما هو سياسي وما هو عاطفي بعقلانية درامية وضعت المشاهد أمام أحداث تاريخية مرت على المنطقة وتصدى لها أهل الشام بقوة شعب أراد الحفاظ على بلده، وبقوة تمثيلية استطاعت تأدية ما كتب في النص بفعل درامي جميل، وإخراج حفظ قيمة النص الدرامي وموضوعيته. برؤية أخرى تعدّ الدراما من أبرز الفنون التي تعكس الحياة الإنسانية بأبعادها المختلفة، وتعتبر الأعمال الفنية التي تتناول مواضيع تاريخية مثل "بوابة الريح" تجسيدًا حيًا للصراع والهوية. هذا العمل، الذي يتناول أحداث فتنة 1860 في دمشق، يقدم تجربة فنية تعكس التحولات الاجتماعية والثقافية، مما يجعله جديرًا بالتحليل. يركز العمل على الفتنة الطائفية التي عصفت بدمشق، مما يسلط الضوء على العلاقات بين الأديان والمذاهب المختلفة. من خلال شخصيات متباينة، يعكس المسلسل روح التعايش والتضامن في مواجهة الظلم. هذا التناول يعطي عمقًا اجتماعيًا للعمل ويجعله يتجاوز كونه مجرد سرد تاريخي، ليصبح مرآة تعكس القضايا المعاصرة. يستخدم العمل تقنيات السرد المتداخل بين الماضي والحاضر، مما يعزز من إحساس المتلقي بالاستمرارية التاريخية. يتم استحضار الأحداث بطريقة غير خطية، حيث تُستخدم المشاهد الاسترجاعية لتعزيز تأثير اللحظات الدرامية. هذه التقنية تعمق الفهم لدى المشاهد، مما يجعله يربط الأحداث التاريخية بمسؤوليات الحاضر. تتنوع الشخصيات بين الأديان والطوائف، مما يثري الصراع الدرامي. تمثل كل شخصية جانبًا من المجتمع، وتقدم رؤى مختلفة حول الأحداث. يبرز الأداء التمثيلي القوي للفنانين مثل "دريد لحام" و"غسان مسعود"، حيث يتمكنون من تجسيد التعقيدات النفسية لشخصياتهم. يتجلى ذلك في مشاهد الصراع الداخلي والتوترات التي تنشأ نتيجة الظروف الاجتماعية والسياسية. من الناحية الفنية، يعتمد المخرج "المثنى صبح" على تصويرات بصرية غنية تعكس البيئة الشامية. استخدام الإضاءة، الألوان، والديكور التاريخي يخلق أجواء تعزز من إحساس الزمان والمكان. تعكس التفاصيل الجمالية الثقافات المتنوعة، مما يساعد على بناء علاقة حميمية بين المشاهد والبيئة الفنية. تسهم الموسيقى، التي أعدها "طاهر مامللي"، في تعزيز التجربة الدرامية. تُستخدم الموسيقى لتحديد اللحظات العاطفية، مما يعكس مشاعر الشخصيات ويعزز من عمق المشاهد. تعزف الألحان بطريقة تتناغم مع الحوار وتضيف بُعدًا إضافيًا للتوتر الدرامي. يحمل العمل رسالة عميقة حول أهمية التعايش والوعي التاريخي. من خلال تصوير الظلم والصراعات، يدعو المشاهد إلى التأمل في التحديات التي تواجه المجتمعات المعاصرة. يُبرز أهمية الأمل والتضامن كوسيلة لمواجهة التحديات. في النهاية، يُعتبر "بوابة الريح" تجربة فنية غنية تعكس الصراعات الإنسانية عبر الزمن. يتميز العمل بالجمع بين التاريخ والدراما بأسلوب مبتكر، مما يجعله محط اهتمام نقدي وجمهوري على حد سواء. إنه ليس مجرد سرد تاريخي، بل هو دعوة للتفكر في واقعنا المعاصر وفهم العوامل التي تشكل مجتمعاتنا. Doha El Mol dohamol67@gmail.com
×
المخرج المثنى صبح
لمثنى صبح، مخرج سوري من أصل فلسطيني. من مواليد 24 نوفمبر 1971 م. أخرج عدداً من المسلسلات العربية منها جلسات نسائية. ويعتبر المثنى من رواد الإخراج الدرامي بسبب اهتمامه بالتفاصيل الفردية وبناء الشخصية بالنسبة للممثلين، وإبراز الواقعية الاجتماعية في أعماله. كما يهتم كذلك بأدق تفاصيل المشاهد الدرامي بسبب دقة ملاحظته المعروف بها، ويحاول دوماً خلق أجواء طبيعية في أعماله بعزل الممثلين عن أجواء الكواليس والديكورات واستعانته بطاقم متجانس من العاملين في أعماله سواء ممثلين أو فنيين. ومن أهم ما يميزه على صعيده المهني تواصله الشخصي مع كافة أفراد وطاقم العمل في مختلف مجالاتهم، بالإضافة لشخصيته المحبوبة إلا أنه يتميز بانضباط شديد ولكن دون خلق حالة توتر بين العاملين. المثنى صبح مخرج ذو ثقافة عالية واضطلاع واسع ومعرفة عامة إلا أنه برغم ذلك يبحث عن المعلومات والحقائق العلمية، ويهتم بدراسة الأوضاع الاجتماعية والثقافية والاجتماعية للحقبة التي يستهدفها الإنتاج في أعماله، يتعامل المثنى مع الممثلين من خلال شخصياتهم لكي يخرج أكبر قدر من الإبداع الفني. أهم أعماله عنوان العمل المؤلف طبيعة العمل تاريخ الإنتاج من شارع الهرم إلى... هبه مشاري حمادة مسلسل 2022 إخراج العاصوف - ثلاث أجزاء عبد الرحمن الوابلي مسلسل 2018 -2019-2022 إخراج حارة الشيخ بندر باجبع مسلسل 2016 إخراج العراب مسلسل 2015 إخراج في ظروف غامضة فادي قوشقجي مسلسل 2015 إخراج بواب الريح خلدون قتلان مسلسل 2014 إخراج ياسمين عتيق رضوان شبلي مسلسل 2013 إخراج سكر وسط مازن طه مسلسل 2013 إخراج رفة عين أمل عرفة مسلسل 2012 إخراج جلسات نسائية أمل حنـا مسلسل 2011 إخراج القعقاع بن عمرو التميمي محمود الجعفوري مسلسل 2010 إخراج الدوامة ممدوح عدوان مسلسل 2009 مخرج العشاق فيلم 2008 مخرج منفذ ليس سراباً فادي قوشقجي مسلسل 2008 مخرج على حافة الهاوية أمل حـنا مسلسل 2007 مخرج مشاريع صغيرة ممدوح حمادة مسلسل 2006 إخراج ندى الأيام نور أتاسي مسلسل 2006 إخراج أحلام في البوابة مسلسل 2005 مخرج منفذ عصي الدمع مسلسل 2005 مخرج منفذ أحلام كبيرة مسلسل 2004 مخرج منفذ التغريبة الفلسطينية مسلسل 2004 مخرج منفذ ربيع قرطبة مسلسل 2003 مخرج منفذ الفصول الاربعة ج2 مسلسل 2002 مخرج منفذ صلاح الدين الأيوبي مسلسل 2001 مخرج منفذ سيرة آل الجلالي مسلسل 2000 مساعد مخرج عائلتي و أنا مسلسل 1999 مخرج منفذ الفصول الاربعة ج1 مسلسل 1999 مخرج منفذ فضاءات رمادية فيلم 1999 مخرج منفذ مرايا 99 مسلسل 1999 مساعد مخرج سفر مسلسل 1998 مخرج منفذ روابط خارجية
رؤية صوفية في متاهة واقعية
BY المخرج خالد مرعي
9.0
المقال
سيرة ذاتية
Share
×
Article
السبع وصايا: رؤية صوفية في متاهة واقعية ضحى عبدالرؤوف المل – بيروت - لبنان "فـ للهِ قومٌ في الفراديسِ مذ أبتْ قلوبهم أن تسكن الجوَّ والسما." كلمات للشيخ محيي الدين ابن عربي بدأت بها شارة أو التتر للدراما العربية "السبع وصايا" للمؤلف أحمد أمين راضي، الذي طرح قضية الإيمان بفلسفة صوفية وجودية جعلتنا نرى التخبط الحقيقي للإنسان الذي يسعى خلف مختلف الشهوات من مادة، وخرافات، وشهرة، وما إلى ذلك في الحياة. بينما هو لا يحتاج إلا للثقة بالنفس بأسلوب انتقادي لمختلف القضايا الاجتماعية التي يتعرض لها الإنسان بشكل عام. لكن المؤلف أحمد أمين راضي فتح قصة الوصايا نحو مجموعة من القصص الدرامية المتتابعة المشاهد والمحبوكة الرؤية، وضمن شخوصه المختلفة حياتياً ومن مجتمعاتنا العربية. ليستنتج المشاهد تحليلاته وقدرته على اكتشاف المغزى الإنساني المحير عن القدر، واستدارة الحياة زمنياً، والكثير من المواضيع الشائكة على الإنسان، والتي ما زالت مسار بحث فلسفي. فهل القدر هو من صنع الإنسان، أم الإنسان يرسم أقداره بأفعاله؟ أم هو من يشارك في صنع أقداره التي قد تودي به إلى التهلكة؟ وهل الإنسان مخير أم مسير؟ وهل الشك يؤدي إلى صنع العدل على الأرض؟ وهل من عدل يكتمل في الدنيا؟ أم إن الدراما هي الحياة برمتها، وما نعيشه من أحداث يترجمها الزمان بمختلف تجلياته؟ وما عشناه في الماضي سنعيشه في الحاضر وسيؤثر على المستقبل؟ نسير باتجاه أنفسنا بغير وعي منا، خوفاً من المجهول أو من المستقبل الغامض الذي نجهله، بحيث يعيد التاريخ نفسه، ونكتب قصة حياة جديدة بأيدينا الحاضرة. فالمعرفة تحتاج إلى يقين وإلى الحق الذي يستدير في الحياة، ليحقق ذاته مهما كانت قوى الشر قادرة من حيث السيطرة الفعلية على العقول البشرية أو خلق تأثيرات عقائدية لا ترتبط بالدين، إنما بالمأثور الشعبي أو مما نراه من دجل أو سحر، وهو في الحقيقة من صنع الإنسان أو مما يؤثر على اتجاهات الشعوب من فساد ورشاوي وحتى الهروب من النفس. لخلق الجنون القادر على تحدي العقل للإنسان، ليضعه أمام عجزه النفسي في مواجهة الصعوبات. هذا إضافة إلى معانٍ كثيرة يستنتجها المشاهد ضمن الحلقات الدرامية التي استطاعت خلق استفزازات حسية عند المشاهد، ليتابع الأحداث في الحلقات كلها بانتظار ظهور الجثة، ليدرك في نهاية البداية أن الجثث الحقيقية هي التي ماتت مع تكرار المشهد نفسه عبر الزمن ضمن سيناريو محبوك درامياً. فهل استطاع مسلسل "السبع وصايا" إعادة حكاية آدم وحواء، وقتل قابيل لهابيل، والحروب والثورات التي تبدأ من ضعف إيماني لتنتشر بأسماء مختلفة ضمن حلقة صراع إنساني لا تنتهي؟ تقوم مبروكة، مع الفنانة سوسن بدر أو سماح، بتلقين وإيحاء لشعائر معينة لتوليد العقائد الدنيوية المختلفة سعيًا وراء هدف مادي هو نفسي بالدرجة الأولى. لهذا، تصاب بالجنون في الحلقة الأخيرة. بينما هي في الحقيقة تكتب سيناريو خاصاً لتبتعد عن التمثيل، ولكن ضمن سعي آخر لكي تستطيع الوصول إلى مبتغاها، وهو كتابة سيناريو تخيلي مستمد من الحياة الواقعية لأبناء هي أمهم المجازية. حيث تبدأ المتاهة الحقيقية للدراما برؤيتها الحياتية، حيث تشهد أفعالنا على مسيرة حياتنا المتشابكة مع العقل الباطن والواعي، وضمن رؤية فنية أخرجها بثبات المخرج خالد مرعي بكافة العناصر الفنية التي تخدم النص من ديكور، وموسيقى، وشارة بداية، ومؤثرات، وتصوير، وضوء. إلا أنه اكتفى بتكثيف المشاهد الداخلية وبتعتيم ضوئي، ليحافظ على المؤثرات البصرية بالمستوى المتناسب مع الحركة المرئية التي تترجم الخوف الداخلي من المجهول. لنشعر أننا بحاجة إلى الضوء الشديد عند نهاية المسلسل الذي حبكه المخرج بتوأمة جمالية مع المؤلف. لنشعر بالحيرة أكثر بعد الحلقة الأخيرة، وما حملته من رمزية وإيحاء بقي ضمن شيفرات العقل الخاصة لكل مشاهد أو لنستطيع تحليل الأحداث، وكأن الحلقة الأخيرة هي بداية الحلقات كلها، وفي هذا استدارة أدبية ودرامية ذات سريالية صوفية، وهذا خلق رغبة عند المشاهد في إعادة رؤية الحلقات مرة أخرى. العقل الباطن والسيد نفيسة وإخفاء العقل الواعي هو جزء من متاهة النفس المتعبة وخباياها الساعية خلف الحياة، فما هو دور العقل الواعي الذي يتمثل بعدم الظهور كجثة رمزية للسيد نفيسة في دراما "السبع وصايا"؟ حيث نشهد في الحلقة الأخيرة حكاية الإنسان ومحاكاة الحياة في إعادة السيرة أو السيناريو المكتوب بيد سماح، ولكن بوجوه جديدة ستحيا في أزمنة وأمكنة مختلفة. إلا أنها ستروي الحكاية نفسها، والوصايا ستبقى كما هي، وستفسر كما يريدها العقل الباطن والعقل الواعي. ليدور الزمن وفق العدل الإلهي أو الحق. فالرؤية الصوفية للسبع وصايا نابعة من قلب الحياة، ووفق التنوع الإنساني الذي تطلبه الوصايا. لتكون بمثابة وجود يمثل الإنسان بكافة مراحله الزمنية المؤثرة على التاريخ أو البداية، حيث استطاع تتر المسلسل ترجمة ما يسعى إليه المؤلف والمخرج على السواء. جمع الملحن هشام نزيه نغماته المرنة ليستسيغها السمع بحلاوة الحضرة، وموسيقى معاصرة اندمجت مع الأحداث المتواترة عبر الحلقات لتؤلف بمعانيها سمفونية اختلط فيها الماضي مع الحاضر، وضمن فن موسيقي معاصر ذكرني بسمفونية "كارمينا بورانا" لكارل أورف، حيث استطاع تلحين موسيقاه بما يتناسب مع الكلمات والمعنى الصوفي الذي أراد الاحتفاظ به المؤلف أحمد أمين راضي، لتبقى الوصايا ضمن النهج الفلسفي التصوفي، وأيضًا ما يريد إظهار جماليته درامياً المخرج خالد مرعي، حيث احتفظ برؤيته الإخراجية الخاصة، وارتقى بها تصاعديًا مع الأحداث. لتتخذ الموسيقى التصويرية مكانها الخاص في خلق مؤثرات تثير حواس المشاهد وتضعه أمام منبهات موسيقية تشعل يقظته الدرامية تبعًا لسخونة المشهد أو برودته أو ما يحمله من خوف أو هروب باتجاه المشهد الداخلي المبني على مرونة الشخصيات أو بالأحرى قدرات الممثل في إظهار المكنون الدرامي والتأثيرات النفسية المتأثر بها من تقمص الدور وحسية المشهد، وهذا ربط شديد المتانة بين الممثل والمشاهد والواقع الاجتماعي لزمن أشار له في الحلقة الأخيرة بأنه زمن الثورة، حيث رأينا أيضًا جهاز اللاب توب مع الفنانة سوسن بدر لتكتب السيناريو على جهازها الخاص. أداء تمثيلي تميزت به الفنانة رانيا يوسف، كما تميزت سوسن بدر وأيتن عامر وأسرة المسلسل بكاملها التي اندمجت مع المشاهد بدون أي زخرفة تجميلية. لنشعر أننا أمام رؤية إنسانية من الواقع، ونعيش معها الأحداث لحظة بلحظة، فاهتمام الممثل بتقمص الدور والإحساس به كان له الدور المهم. لأن البعض تجرد حتى من المكياج ليظهر طبيعياً في مشهد استطاع منح المشاهد درامية الإحساس والتعاطف الوجداني مع كل الأخوة، وحتى مع الممثلين الآخرين الذين تدرجوا في التفاعل. إن مع الدور أو مع الموسيقى والإضاءة، والقدرة على خلق توازن بين شخصية الممثل والدور الذي يتقمصه بإحساس مرهف وفعال، وهذا ظهر جلياً لنشعر بالتآلف المكتمل الأركان فنياً بين الأسرة الدرامية من كافة النواحي نصاً أدبياً درامياً وسيناريو استطاع منح الرؤية تباينات تتأقلم مع البيئة العربية ومدى قبولها لهذا النوع من الدراما الفلسفية الصوفية، وإخراجاً وموسيقياً وتصويرياً وإضاءة خطرة. لأنها اعتمدت على تعتيم بعض المشاهد، وهذا قد يتقبله المشاهد وقد يرفضه. إلا أن المخرج استطاع الخروج من هذه المغامرة الضوئية بالمؤثرات الحسية الذكية في المشاهد الدرامية التي احتاجت إلى تعتيم بنسبة معينة ليتأقلم المشاهد بصرياً على نمط الحلقات وأسلوب إخراجها المرن الذي تمكن منه المخرج خالد مرعي. برؤية أخرى مسلسل "السبع وصايا" هو عمل درامي يعكس الصراعات الداخلية والخارجية للإنسان في سعيه نحو البحث عن الهوية والمعنى. من خلال رؤى صوفية وجودية، يطرح المسلسل تساؤلات فلسفية عميقة حول القدر، الحرية، والإرادة، مما يجعله عملاً غنيًا بالمضامين والأفكار. البناء الدرامي للمسلسل متشابك ومعقد، حيث يتم تقديم شخصيات متعددة تنتمي إلى بيئات مختلفة، مما يعكس التنوع الثقافي والاجتماعي في المجتمعات العربية. تتداخل الأحداث، وتتقاطع المصائر، مما يخلق شعورًا بالترابط بين الشخصيات والموضوعات المطروحة. تولى المخرج خالد مرعي مهمة إخراج العمل، حيث أظهر براعة في توظيف العناصر البصرية والصوتية. استخدم تقنيات الإضاءة والتصوير لتعزيز الأجواء الدرامية، حيث تم استخدام التعتيم والظلال لتجسيد الصراع النفسي والشعوري للشخصيات. هذه الخيارات الإخراجية تعكس فكرة المجهول والخوف من المستقبل، مما يضفي عمقًا إضافيًا على التجربة البصرية للمشاهد. تميزت الممثلات، مثل سوسن بدر ورانيا يوسف، بأداء قوي يعكس تعقيد شخصياتهن. كان تجسيدهن للمشاعر الداخلية فعّالًا، مما ساعد في نقل عمق التجربة الإنسانية. الأداء الطبيعي وغير المزخرف للشخصيات جعل المشاهد يشعر بالارتباط والانسجام مع ما يحدث على الشاشة. تم استخدام الموسيقى التصويرية بشكل مبتكر، حيث قام الملحن هشام نزيه بدمج عناصر من الموسيقى التقليدية مع أنماط حديثة. ساهمت الموسيقى في خلق جوٍ متوازن يدعم الأحداث ويسلط الضوء على المشاعر الداخلية للشخصيات، مما يعزز التجربة العامة. يتجاوز المسلسل السرد التقليدي ليطرح تساؤلات فلسفية حول الإنسانية ومعنى الحياة. يُظهر كيف يمكن للتجارب الفردية أن تعكس قضايا اجتماعية أوسع، مما يجعل العمل قابلاً للتأويل من زوايا متعددة. يترك المشاهد في حالة من التفكير والتساؤل حول الخيارات التي يملكها في حياته. أما الجمالية في "السبع وصايا" تكمن في القدرة على دمج العناصر الدرامية والفنية بشكل متكامل. الألوان، الإضاءة، الموسيقى، والأداء تجتمع لتخلق تجربة فنية شاملة تعكس صراع الإنسان من أجل فهم ذاته ومكانه في العالم. "السبع وصايا" هو عمل درامي يستحق الإشادة من حيث العمق الفكري والتقنيات الفنية. من خلال إخراج متقن وأداء متميز، يعكس المسلسل صراعات إنسانية تتجاوز الحدود الثقافية، مما يجعله تجربة غنية ومؤثرة. إنه عمل يترك أثرًا عميقًا في النفس، ويحفز على التفكير والتأمل في جوهر الوجود الإنساني. Doha El Mol dohamol67@gmail.com
×
المخرج خالد مرعي
خالد مرعي (مواليد 22 نوفمبر 1970) هو مخرج أفلام ومونتير مصري. بدأ حياته الفنية في مجال المونتاج، ثم انتقل للعمل كمخرج أفلام حيث اشتغل خاصة مع النجم أحمد حلمي، حيث قدما معًا أفلام مثل آسف على الإزعاج، عسل إسود، ولف ودوران، ثم أخرج مسلسلات تلفزيونية أبرزها نيران صديقة، السبع وصايا. سيرته الذاتية ولد خالد مرعي في 22 نوفمبر 1970 في القاهرة. عمل على مدار عشر سنوات كمونتير في العديد من الأعمال، منها: (جنة الشياطين، أيام السادات، سهر الليالي، تيتو، بحب السيما)، ثم إتجه إلى الإخراج منذ عام 2007 من خلال فيلم (تيمور وشفيقة)، وواصل منذ الوقت مسيرته في الإخراج، حيث قدم أفلام (آسف على الازعاج، عسل أسود، بلبل حيران)، كما قدم للدراما التليفزيونية مسلسلات (شربات لوز، نيران صديقة، السبع وصايا).تعاون خالد مرعي مع الفنان احمد حلمي من خلال ثلاثة أفلام متتالية (آسف على الإزعاج، بلبل حيران، عسل أسود).فيلموجرافيامونتاج 2008: جنة الشياطين 2001: افريكانو 2001: السلم والثعبان 2001: أيام السادات 2001: كرسي في الكلوب 2002: محامي خلع 2003: سهر الليالي 2003: عسكر في المعسكر 2004: تيتو 2004: بحب السيما 2006: جعلتني مجرماً 2006: ظرف طارق 2009: إبراهيم الابيض 2011: 18 يوم إخراج 2007: تيمور وشفيقة 2008: أسف على الإزعاج 2010: عسل أسود 2010: بلبل حيران 2011: 18 يوم 2011: فوق جزيرة لوحدنا 2012: شربات لوز 2013: نيران صديقة 2014: السبع وصايا 2015: العهد (الكلام المباح) 2016: العهد (نار الجنة) 2016: لف و دوران 2019: خيال مأتة 2022: البيت بيتي
«
8
9
10
11
12
»